переворачивающие наоборот,
Которых утихомирит свершение священного обряда.
Что он, кстати, и сделал по какой-то причине, как мы знаем. Даже назвал это четверостишие «Предупреждением Невежественным Критикам», а кроме этого вынес его отдельно, не поместив в «сотни» центурий.
Точных дат у Нострадамуса в стихотворениях не так много – меньше, чем в письмах «потомкам». А накануне приближения этих указанных «временных координат» всегда неизменно происходила вспышка активности исследователей трудов провидца и всплеск общего интереса к предвидениям заметно возрастал. Так было и в 1990-х в связи с приближением нашумевшего «седьмого месяца» 1999 г.; привожу «усредненный» перевод на основе самых распространенных.
10:72
В году тысяча девятьсот девяносто девятом,
через семь месяцев
С неба придет великий Король страха (ужаса),
Воскресить великого Короля Ангулемского.
До и после Марс будет счастливо царствовать
(не будет поститься).
Приближение «ужасного» периода дало пищу нашим современникам для предсказаний скорого «конца света». Как вы сами видите, ничего, кроме слова «ужас», в четверостишии не вызывает беспокойства, но именно это слово на многих исследователей подействовало магически. Многие из нас помнят, какими заголовками запестрели газеты. Создавалось впечатление, что сторонники версии, по которой Нострадамус указывал точные даты только при особой важности события, просто ждут не дождутся конца света. Хотя специалистам уже давно известно, что в катренах все указанные Нострадамусом даты (1700, 1609, 1727, 1607 гг. и др.) ничем особенным себя не проявили (то есть ничего особенного не было в эти самые годы), и, по мнению специалистов, эти цифры в катренах у Нострадамуса являлись вовсе даже не датами, а были частью большого шифра. Но серьезных специалистов у нас после перестройки (как и во время нее) никто за людей не считал, поэтому их голоса потонули во всеобщем безумстве.
Давайте внимательнее вчитаемся в более правильный перевод (сделанный мной) этого интригующего четверостишия – действительно ли в нем говорится о войне или о комете?
10:72
L’an mil neuf cens nonante neuf sept mois,
Du ciel viendra un grand Roy d’effrayeur:
Resusciter le grand Roy d’Angolmois,
Avant apres Mars regner par bonheur.
В году тысяча девятьсот девяносто девятом (и) семь месяцев,
С неба придет великий Король ужаса:
Воскресит великого Короля Ангулемского,
До и после Марс будет царствовать (править) хорошо (счастливо).
Итак: «В году 1999 и 7 месяцев, С неба придет великий Король ужаса». Единственное нормальное объяснение, которое приходит на ум здравомыслящему человеку, – солнечное затмение летом 1999-го. Правда, не все могли его видеть, а только в ряде стран Европы. Но полностью исключать, что тут имеется в виду некий мастер нагонять страху, то есть человек, нельзя. Кроме того, истинным смыслом этой строки может быть что-то совсем иное. Читаем дальше: «Воскресит великого Короля Ангулемского». Разумного объяснения этой фразе так никто и не нашел. Версия с монголами в конце концов рассыпалась, как и с французским районом. Все исследователи опять пребывают в недоумении. «До и после Марс будет царствовать хорошо-счастливо». Тут уже можно выдвинуть ряд разумных версий, но при этом объективно выбрать из них верную простым методом предпочтения невозможно. Я не стану утверждать, был ли Мишель Нострадамус астрологом, но то, что он был блестящим астрономом, говорю без всяких сомнений. Поэтому он вполне мог подразумевать этой строкой видимую невооруженным глазом красную планету. Чуть меньше сюда просится версия, по которой Марс – бог войны. Но непосредственно до и после 1999 г. в мире тлели только локальные горячие точки – войны гражданские и отдельных малых государств с военным блоком НАТО. Можно ли говорить, что война полноценно «царствовала»? Самая распространенная критика «воинственной» составляющей этого катрена звучит так: у Нострадамуса есть много предсказаний, касающихся военных действий, и в них он прямо говорит о войне. Если бы в июле или августе 1999 г. он увидел войну – он бы и написал слово «война». Не совсем так. По такой логике, этот катрен стал бы чуть ли не единственным «незамаскированным» среди всех малопонятных. Скажем, предполагать следует скорее так: если бы он написал открыто «война», то скрыл бы в таком случае дату. Иначе получается просто открытым текстом: событие и время без утайки.
Зде сь ст а л к и ва ю т ся пози ц и и д ву х л аг ерей в ст ане ст орон н и-ков Нострадамуса, считающих, что все его послания (или их значительная часть) есть не что иное, как шифр. Но один «лагерь» считает, что Мишель называл практически все своими именами, только перетасовал четверостишия, из-за чего стал неуловим их смысл, а другой «лагерь» уверен, что истинные понятия скрыты наподобие ребусов, «расколоть» которые можно, отталкиваясь от латыни, мифологии, Священных Писаний и разнообразных сравнений. При этом и те и другие допускают, что шифр имеется, и, кроме всего прочего, он непременно должен содержать математическую составляющую «в лице» общеизвестной алгебры или же смеси ее с астрономией.