В Деве Геракл предпринимает первые шаги к духовности, но не без причины, а потому что в Тельце его наградили первыми человеческими свойствами, там он проявил добрую волю, в Близнецах он стал различать и делать светлые поступки, в Раке научился чувствовать, а во Льве набрался достаточно смелости, чтобы признать наконец свою ошибку в Деве. И подобное развитие Геракла нисколько не противоречит его цели – желанию властвовать над людьми на Олимпе. Чтобы быть принятым в сем ью богов, Ге рак л дол жен по л у ч и т ь все ст орон не е р а зви т ие и с тат ь выше «сырого материала», каким он был в начале пути, – обычного человека, забывшего о возможных трудностях оставленного за спиной Абдера. Чтобы стать богом и править людьми, предстояло пройти путь духовного, физического, интеллектуального и чувственного совершенствования, а заодно узнать о взаимовыручке, двуликости, жестокости, горечи неисправимой ошибки и коварстве конкуренции, потому что богами хотят быть многие, но не все достойны ими стать. Также необходимо было усвоить, что не все на Олимпе ждут Геракла с распростертыми объятиями. Кобылицы принадлежали Диомеду, сыну вероломного бога Ареса, златорогую лань оберегала Артемида, а немейский лев был порожден Селеной, постоянные препятствия Гераклу чинила Гера. В конце концов, Афродита, изменившая Аресу, покровительствовала царице амазонок, поэтому тут Арес второй раз проявил себя, заставив Геракла совершить ненужное убийство, а потом испытывать раскаяние. Через преграды идет Геракл на Олимп, поднимаясь все выше над людьми, а история его 12 подвигов – написанные шифрованным языком страницы старинного пособия «Как стать богом». Забавно, что поучительность мифа не теряет актуальности и в наши дни, после более чем 2000 лет.
Высоты и глубины шестого подвига ясно обозначены в ключевых нотах знака: Геракл получил совесть, чувство долга и влечение. Он узнал соленый привкус неправедного применения оружия, а чувство раскаяния родило в нем эти свойства, нужные как человеку, так и (тем более) тому, кто пытается возвыситься над другими людьми. При этом похоже, что и Деметра, и Фемида одновременно имеют косвенное отношение к подвигу. Де-метра, богиня плодородия и земледелия, была супругой Зевса, от которого родила Персефону (Кору) – богиню царства мертвых, супругу Аида. Побывав в желудке у морского монстра и вернувшись в жизнь, Геракл фактически побывал в царстве мертвых, на что любому смертному потребовался бы специальный «пропуск» – золотая ветвь из сада Персефоны. Сама Деметра тоже относится к амазонкам, поскольку последние занимались земледелием. Хотя, как может показаться, это Фемида, богиня правосудия, вторая супруга Зевса, в какой-то степени «наказала» Геракла за убийство Ипполиты, заставив его искупить вину. Тут непросто разобраться, поскольку Дева в шестом подвиге Геракла и Фемида в седьмом словно скрепляют две половины общего пути героя, состоящие из шести подвигов каждая, – на границе между шестым и седьмым испытаниями. Дева, знак земли, она же Деметра, продолжила развитие души Геракла, начавшееся в предыдущем знаке земли – Тельце с его священным быком.
Мораль подвига можно сформулировать по-разному:
1. Не причиняй боль тому, кого любишь.
2. Порой друга также непросто разглядеть, как и врага, но спасти друга гораздо важнее, чем добить врага.
3. Не спеши забрать чужую жизнь, но не медли ее спасти.
ПОДВИГ СЕДЬМОЙ: поимка эриманфского вепря.
Получив от Эврисфея задание найти и укротить эриманфского вепря, Геракл отправился на его поиски. Проходя через Фро-лою, Геракл был радушно принят кентавром Фолом. Когда Геракл попросил вина, Фол ответил, что боится открыть общую винную бочку, которая принадлежит всем кентаврам. Боги, подарившие племени это вино, предупредили, что пить его можно только тогда, когда будут собираться все кентавры. Геракл шутя посоветовал Фолу быть смелее и сам открыл бочку. Запах вина и веселый гам выпивших друзей скоро услышали остальные кентавры. Они прискакали в гневе – кто с огромным камнем, кто с деревом в руках. Геракл погнал кентавров, и тогда те бросились к Хирону, мудрейшему из кентавров. Геракл, гнавшийся за кентаврами, выпустил стрелу, целясь в столпившихся вокруг Хирона. Стрела, пробив плечо кентавра Элата, засела в колене Хирона, друга Геракла. Увидев свою ошибку, подобную ошибке в преды ду щем подвиге, Герак л подбежал, вытащил стрелу и приложил к ране лекарство. Однако рана от стрелы Аполлона была неизлечимой. Элат умер, а Хирон остался жив только потому, что он единственный из кентавров был бессмертным. Страдания от раны были такими сильными, что Хирон попросил Зевса лишить его бессмертия и позволить умереть. А печальный Геракл, вновь допустивший роковую ошибку, возобновил поиск вепря. Найдя следы зверя, он дошел по ним до границы снегов в горах, потом добрался до вершин, где царил жестокий холод, но тут след зверя оборвался перед логовом, проникнуть в которое герой не смог. Тогда Геракл задумал уловку: вырыл яму перед логовом, замаскировал ее и, затаившись в темноте, стал ждать вепря. Час проходил за часом, и Геракл прождал так до самого рассвета. Наконец побуждаемый голодом вепрь вышел из своего логова в поисках пищи и попал в западню. Геракл схватил дикого зверя и боролся с ним, пока не укротил. Радуясь конечному успеху, Геракл спустился с горной вершины тем же путем, каким поднимался на нее, гоня перед собой свирепого, но уже связанного вепря. Он толкал вепря в крепко спутанные задние копыта, и все, кого он встречал на своем пути, смеялись при виде ковыляющего, усталого вепря. Этот подвиг также был засчитан.