Геракл получил следующее задание от Эврисфея: победить стража преисподней Цербера и вывести его из аида. В Лаконии у мыса Тэнар Геракл через мрачную пропасть под храмом Посейдона спустился в темноту подземного царства. Не встретив Цербера у входа в подземное царство, все ниже и ниже спускался Геракл в этот мир, встречая души умерших и в том числе призрак кошмарной горгоны Медузы. Воздух становился все более душным, а темнота сгущалась. Крутой спуск продолжался долго, но наконец герой пришел к реке Стикс. Одного сурового взгляда на перевозчика душ хватило, чтобы тот перевез Геракла бесплатно. Попав к Аиду, Геракл спросил разрешения увести Цербера на поверхность, в мир живых. Аид позволил сделать это только в случае, если Геракл голыми руками одолеет пса, и герой отправился искать стражника подземелья. Когда Геракл увидел кошмарного трехглавого пса, услышал его грозный лай, он был потрясен. Злобно рыча, пес прыгнул на пришельца. Схватив Цербера за среднее горло, Геракл держал его мертвой хваткой. В бешенстве пес яростно бился, вцепился в Геракла хвостом с пастью на конце, но понемногу сдавал. Наконец его сила иссякла, и Геракл победил и связал его. Доставив пса на привязи на поверхность к Эврисфею через дыру на мысе Тэнар, Геракл закончил подвиг, а трехглавый пес после этого был возвращен на место: Эврисфей пришел в ужас от внешнего вида пса и попросил скорее вернуть его в аид, засчитав подвиг.
Все три знака зодиака, чьей стихией является земля, имеют упоминания о воде: священного быка с Крита в Тельце Геракл доставлял по воде, свою вину перед амазонками в Девах он искупал, ныряя в морские воды за чудовищем, а в Козероге он вытаскивает подземного пса через дыру под храмом Посейдона, бога водной стихии. Видимо, чтобы обратить внимание на «землю» в трех этих подвигах, греки предусмотрительно сделали течение их основных действий на земле, но для контраста упомянули и «воду». Быка герой ловил на острове, царицу амазонок убил на материковой земле, Цербера пленил уже в глубинах земли. В первом случае быка он отдал, во втором случае пояс царицы отдал, в третьем – пса показал и вернул, то есть все три раза он выполнял задачу «найди, возьми и принеси».
Интересно, что начиналось все с хождения по земле соседнего с Грецией Крита, в Деве Геракл прибыл на далекие земли на корабле, а в Козероге забрался еще дальше – в чрево земли. Может создаться впечатление, что боги трижды учили его простому служению. На самом деле его учили влиянию земных чувств на служение, давая возможность испытать нелегкое бремя каждого из них, являющегося то подмогой, то помехой на этом пути. Воля была получена в Тельце, причем добрая воля, потому что после поимки священного быка Геракл отдает его, не оставляя себе ничего. В Деве на Геракла обрушилась горечь разочарования своим поступком, вины, которую он страстно захотел искупить. Но спасение одной амазонки из чрева подводного монстра вряд ли вызвало большой восторг у потерявшего царицу племени. А в Козероге Геракл окончательно углубился в себя, испытав одиночество в своем мрачном подземном путешествии за бездушным по определению трофеем. В знаках земли Геракл учится переживать многое, прятать это в себе и готовится столкнуться с личным одиночеством и страхом, который он внушает простым людям.
С каждым разом Геракл сражается со все более кошмарными чудовищами, которыми полна дорога к верховной власти. За власть борются только жутчайшие из монстров в реальной жизни, способные одним приказом оборвать тысячи, миллионы жизней, заставить мучиться и страдать тысячи бедствующих, не обогретых, не спасенных вовремя. Нормальный человек не хочет бороться за власть, чтобы оказаться в среде отъявленных «сливок» общества. В 10-м шаге Геракл уже близок к Олимпу, на котором он станет блистать… И тут он неизбежно понимает, что в этой борьбе благими намерениями выложена дорога в ад. Но Геракл продолжает свой путь, потому что очередной акт служения богам он совершил, и скоро на Олимпе он будет сам себе хозяин, будет вершить чужие судьбы.
Созвездие Козерога древние называли «рыба-коза», и в этом виде оно представлено на многих картах – как коза с рыбьим хвостом. Своего рода «земноводное» животное. 2000 лет назад, когда в Древней Греции складывались названия созвездий, в Козероге находилась точка зимнего солнцестояния и с этим связано старое название Южного тропика – тропик Козерога. В Козероге (этом образе, одновременно близком к горному козлу, карабкающемуся по склону наверх, и к выпрыгивающему из воды дельфину, важному греческому образу) Геракл в основном завершил развитие необходимых ему божественных сторон. Теперь он имеет волю, упорство, знает силу и слабость чувств, не страшится одиночества и готов к отрыву от земли. Слабоволие опасно (так как не позволяет запрячь быка), ошибки и раскаяние, глубокие чувства тоже опасны (поскольку тянут в водоворот страстей, из которого можно не выплыть – вспомним чрево морского чудовища), а одиночество в разной степени неизбежно для поднявшегося на вершину власти. Чтобы дальше двигаться к цели, Геракл должен сделать выбор в сторону независимости, оторванности от людей, должен перестать чувствовать себя в их рядах равным и перестать повиноваться богам вместе с ними. Заключительное вознесение отмечается освобождением посвященного самого высокого уровня, который сознательно становится мировым богом. Над своим духовным ростом, поднятием низшей человеческой природы от слепого повиновения притяжению до обретения собственного притяжения Геракл работал в трех знаках, связанных с чувствами, чтобы его желание, настроение и эмоции не только не мешали ему, но и подняли его в небо. В подвигах и знаках, объединенных землей, греки обращают внимание на саму «землю» за счет контраста с водной средой, прослеживаемой в подвигах с критским быком, спасением амазонки и подземной рекой царства мертвых. Он стал менее впечатлителен, чем люди, погибающие в завихрениях чувств, но он сам прошел через эти водовороты, чтобы узнать их разрушающую и животворящую силы. Геракл теперь знает, что стать совершенно самостоятельным и свободным, быть правителем себе и другим можно, лишь утратив часть прошлого, но ни в коем случае нельзя терять своих корней, той опоры, на которой стоишь. Ведь полностью независимыми не бывают даже боги, потому что одиночество чревато падением с вершины. И бог сильнее, если опирается на земное: чувствует, что он не один, чувствует свою нужность и сопричастность. Бог на Олимпе нужен только в том случае, если есть смертные у подножия Олимпа и если они считают необходимым его существование для них.