Как сообщает история, император Деций велел схватить блаженного Миньята, и, поскольку тот был царским сыном, он предложил ему богатые дары и почести, лишь бы он отрекся от Христа. Но святой, непоколебимый в своей вере, отверг подарки и претерпел всевозможные мучения. В конце концов Деций приказал отсечь ему голову в том месте, где сейчас церковь святой Кандиды у креста Горго, там пострадали за веру многие ревностные христиане. Блаженный Миньят чудесным образом восстал и собственными руками приложил отрубленную голову к своему телу. Затем он перешел через Арно, поднялся на холм, где стоит теперь его церковь, а тогда находилась небольшая часовня блаженного апостола Петра, рядом с которой похоронили многих Святых мучеников. Здесь святой Миньят препоручил Богу свою душу, а тело его было тайно погребено христианами в том же месте. С тех пор как флорентийцы стали христианами, они свято чтили заслуги блаженного Миньята и построили тут небольшую церковь, чтобы ему поклоняться. Грандиозная же мраморная церковь, которая высится там в наши дни, была, как можно установить, воздвигнута стараниями преподобного отца мессера[172] Алибранда, епископа и гражданина Флоренции, в 1013 году. Она была заложена 26 апреля по распоряжению святого благочестивого императора Генриха II Баварского, правившего в то время, и его жены, святой императрицы Кунигунды, которые одарили эту церковь для помина их душ богатыми владениями во Флоренции и в контадо. Они также приказали восстановить и перестроить ее в мраморе, в ее теперешнем виде, и перенести останки святого Миньята в алтарь, под церковные своды, что и было с большой торжественностью исполнено флорентийским епископом и духовенством в присутствии множества флорентийцев обоего пола. Позднее строительство было завершено за счет коммуны, на берегу был сделан каменный спуск, а отвечали за эту работу консулы цеха Калимала[173], хранители церкви святого Миньята.
58. КАК СВЯТОЙ КРЕСЦИЙ И ЕГО СПОДВИЖНИКИ ПРИНЯЛИ МУЧЕНИЧЕСТВО ВО ФЛОРЕНТИЙСКОМ КОНТАДО
Во время пребывания того же императора Деция во Флоренции гонениям подвергся блаженный Кресций со своими учениками и последователями. Он происходил из знатного германского рода и замаливал грехи вместе со святым Миньятом, сперва в лесу Арисботто, а потом в Муджелло, где теперь церковь святого Кресция в Валькаве. Там он и претерпел мучения со своими сподвижниками от рук Дециевых слуг. Мы рассказали об этих двух святых, чтобы флорентийцы помнили и почитали их, ибо они пострадали за веру Христову в нашем краю, и здесь погребены их святые останки. Правда, в некоторых древних хрониках мы читаем, что при императоре Нероне в наши флорентийские земли принесли истинную веру Христову ученики святого Петра Фронтин и Паулин. Однако христиан тогда было очень мало и они скрывались, опасаясь императорских наместников и чиновников, ибо они были идолопоклонниками и неустанно преследовали христиан. Такое положение сохранялось до вступления на престол императора Константина и папы святого Сильвестра.
59. ОБ ИМПЕРАТОРЕ КОНСТАНТИНЕ И ЕГО СЫНОВЬЯХ И О ПЕРЕМЕНАХ, НАСТУПИВШИХ В ИТАЛИИ
Насколько известно, на протяжении 350 лет после основания Флоренция находилась под управлением римской империи и поклонялась языческим идолам, хотя немало там было и уже упоминавшихся христиан. Но эти христиане укрывались в пещерах и пустынях, а если жили в городе, то скрывали свою веру, опасаясь преследований со стороны императоров, их наместников и слуг. Так продолжалось до восшествия на трон Константина Великого, сына императора Константина, и его жены Елены, дочери короля Британии[174]. Константин Великий стал первым христианским императором, он одарил церковь полной властью над Римом и дал христианам свободу при папе Сильвестре блаженном, который обратил его в христианство и крестил, излечив по милости Христовой от проказы. Было это около 320 года Христова[175]. Константин воздвиг в Риме множество церквей в честь Христа и упразднил все храмы языческих кумиров, он преобразовал Святую Церковь, наделив ее свободой и могуществом. Снова приняв на определенных условиях светскую власть от церкви, он отправился в Константинополь, ранее называвшийся Византием и переименованный ради него, и там установил свой престол, а управлять Римом оставил своих патрициев или цензоров, то есть наместников, защищавших и оборонявших империю и Рим. После Константина, тридцать лет управлявшего Римом и Константинополем, остались три сына: Константин, Констанций и Констант, которые вели междоусобную войну. Константин был христианином, а Констанций еретиком, он воздвиг гонения на христиан, придерживаясь арианской ереси, которая зародилась в Константинополе от некоего Ария и посеяла много заблуждений на свете и в Церкви Божьей. Из-за усобиц сыновей Константина римская империя подверглась разорению и запустению и стала клониться к упадку. С этого времени стали избирать по два-три императора одновременно: кто правил в Риме, кто в Константинополе, одни из них были христианами, другие еретиками-арианами, преследовавшими христиан и церковь. Так продолжалось очень долго, и вся Италия пострадала от этого. Мы упоминаем не обо всех императорах, правивших до и после того времени, но только о тех, что имели отношение к нашему повествованию, а кто желает знать порядок их преемственности, пусть прочитает Мартинову "Хронику"[176], где перечислены все папы и императоры по порядку.
173
Калимала — один из главных цехов Флоренции, занимавшийся выделкой привозных сукон. Название выводили из греческих слов "калос" (прекрасный) и "маллос" (шерсть) или "калимма" (покрывало). По другой версии, название происходило от наименования улицы, где находился цех: callis malus — дурная улица, так как вела к публичному дому и сама была загрязнена отходами производства. Старшие цехи Флоренции имели консулов с 1266 г.
174
Распространенная в средние века легенда. На самом деле мать (а не жена) Константина Елена, объявленная позже святой, была низкого происхождения. Родом из Британии была другая Елена, жена императора Клавдия (268-270 гг.).
175
Принятие христианства Константином Виллани излагает по распространенным в то время легендам об излечении императора от проказы папой Сильвестром и о передаче за это папе светской власти в Риме. Ср.:
176
Имеется в виду сочинение Мартина из Троппау "Хроника пап и императоров", популярный в средние века учебник истории, широко используемый Виллани в кн. II-IV.