рис.3.4
Это – не единственная «комета», которую Н.А.Морозов, так сказать, «успешно обнаружил» на Длинном зодиаке. Он нашел там еще одну комету. И опять – когда в очередной раз столкнулся с вне-гороскопным символом (не понимая этого). На той же странице, где он уже написал о первой комете, Н.А.Морозов через несколько строк пишет следующее: «После Близнецов идет девушка – первое десятиградие Рака. Затем плывет в лодочке уже знакомый нам юноша с посохом – какая-то комета» [4], том 6, с 677, рис.3.5. Таким образом и на этот раз безо всяких доказательств кометой назван «лишний» астрономический знак египетского зодиака. Ниже мы покажем, что на самом деле – это знак летнего солнцестояния.
рис.3.5
Кстати, такой же знак, разве что в более грубом исполнении, встретился Морозову и на Атрибских зодиаках. Но на этот раз Морозов посчитал его уже не кометой, а созвездием Ориона. Про него он написал: «созвездие Ориона … представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души» [4], том 6, с 729. На рис.3.5 мы приводим фрагменты Длинного и нижнего Атрибского зодиаков, о которых здесь идет речь. Это – еще одна ошибка Н.А.Морозова, вызванная его непониманием вне-гороскопной символики египетских зодиаков. Данный символ, как будет показано ниже, присутствует на многих египетских зодиаках и всегда находится рядом с точкой летнего солнцестояния, которую он и изображает.
Кстати, на Длинном зодиаке рядом с человеком с поднятой рукой находится и еще один символ летнего солнцестояния – птица на шесте. Этот символ тоже не был распознан Н.А.Морозовым, который тут его даже не комментирует, рис.3.5. Между тем, этот же символ присутствует и на Круглом дендерском зодиаке, точно в таком виде и точно в том же астрономическом положении – в точке летнего солнцестояния, рис.3.6. Обсуждая символику Круглого дендерского зодиака, Н.А.Морозов уже не проходит мимо птицы на шесте и пишет о ней следующее: «за птичкой шествует скипетр с соколом на нем, увенчанный первосвященническим головным убором в знак высокого достоинства того, кто предводительствует такой процессией» [4], том 6, с.669. Таким образом и здесь Н.А.Морозов ошибочно воспринял символ летнего солнцестояния как некий загадочный «скипетр», который будто бы самостоятельно «шествует» по зодиаку, рис.3.6.
рис.3.6
Фигура с посохом во главе этой процесии тоже не может принадлежать гороскопу, поскольку все планеты и без нее уже были Н.А.Морозовым успешно отождествлены. Выход, который находит Морозов из этого положения – все тот же: считать «лишнюю» планетную фигуру кометой. Н.А.Морозов пишет: «Все это означает, что в 568 году (которым Н.А.Морозов датировал Круглый зодиак – Авт.) было придано исключительное значение какой-то комете» [4], том 6, стр.670. Тут Морозов даже предъявил подходящую комету из «древне»-китайских астрономических записей якобы 568 года [4], том 6, стр.670. Что, впрочем, не удивительно. Если верить «древним» китайским кометным записям, то придется поверить и тому, что «древние» китайцы почти каждый год будто бы видели по комете, хотя кометы, видимые невооруженным глазом – очень редкое событие. Одним словом, найти «подходящую комету» в «древних» китайских списках можно почти для любого наперед заданного года. Дело тут, конечно, в том, что сами эти списки – позднейшая фальсификация. См. наш анализ китайских кометных списков в книге «Империя» [ИМП].
И опять мы видим, что Н.А.Морозов, встречая внегороскопные астрономические символы египетских зодиаков, не может их удовлетворительно объяснить.
На этом мы прервем перечисление примеров, как Н.А.Морозов пытался объяснить символы египетских зодиаков, которые в принципе не могли быть поняты при его подходе. Повторим еще раз, что Н.А.Морозов не сам изобрел использованный им подход. В целом, он заимствовал его из предыдущих работ египтологов и астрономов XIX века.
Конечно, Н.А.Морозов проделал очень большую и полезную работу по усовершенствованию этого подхода. Он исправил многие детали, внес немало новых ценных идей.
Но в целом Н.А.Морозов не пересматривал классического подхода к расшифровке египетских зодиаков. Он, как его предшественники, считал, что египетский зодиак может содержать не более одного гороскопа. С добавлением, возможно, лишь некой мистической символики, не имеющей прямого отношения к астрономическому датированию. Это неверно, и в этом была ошибка классического подхода, не замеченная Н.А.Морозовым.
Впрочем, на том уровне вычислительных возможностей, которыми обладал Н.А.Морозов в его время, по-видимому, было просто невозможно избавиться от ряда принципиальных недостатков классического подхода. Поскольку это потребовало бы расчетов, выходящих за рамки возможностей тех лет. Такие расчеты требуют современных компьютеров.
Что касается комет, которые Н.А.Морозов, как мы видели, не раз пытался привлечь для объяснения «лишних» планетных символов на египетских зодиаках [4], том 6, с.652, 677, то тут надо сказать следующее.
Комета на небе – явление очень редкое. Люди же в «древнем» Египте умирали каждый день, как и сегодня. Далеко не каждому дано было умереть в год появления на небе яркой, заметной невооруженным глазом кометы. Поэтому присутствие кометы на погребальном зодиаке должно рассматриваться как событие исключительное. Следовательно, очень мала вероятность того, что мы натолкнемся на зодиак с кометой среди всего-то двух-трех десятков дошедших до нас древне-египетских зодиаков. Морозову же иногда приходилось «обнаруживать» даже не по одной, а сразу по две кометы на одном и том же зодиаке, в разных его местах [4], том 6, с.677. Как уже было сказано, к этому его вынуждало недопонимание астрономической символики египетских зодиаков.
В заключение сделаем следующее замечание.
В этом разделе шла речь в основном лишь о работах Н.А.Морозова. Работы других авторов по расшифровке египетских зодиаков, опиравшиеся на книгу Морозова [4], не обсуждались. Дело в том, что исследователи, продолжавшие и расширявшие работы Н.А.Морозова по датировке зодиаков, как и Н.А.Морозов, придерживались в целом классического понимания астрономического смысла египетских зодиаков. См. [1], [15].
При таком подходе главной целью расшифровки зодиака было выделить из него гороскоп. Все остальное содержание зодиака отбрасывалось как ненужное. Другими словами, заранее предполагалось, что с точностью до несущественных для астрономического датирования деталей, египетский зодиак можно отождествить с его гороскопом.
Оказалось, что это неправильно. Дополнительные символы египетских зодиаков являются не мешающими, «лишними» символами, имеющими якобы туманный астрологический смысл, а важной астрономической информацией, дополняющей основной гороскоп.
Но это еще не все. Оказывается на одном и том же египетском зодиаке может быть записано сразу несколько полных гороскопов, относящихся к разным годам. Например – к году рождения и смерти покойника. Напомним, что как мы уже говорили, египетские зодиаки имели преимущественно погребальное значение. Ниже будут приведены соответствующие примеры.