ВЕРОТЕРПИМОСТЬ ТУРЕЦКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ
Тем не менее, ТУРКИ проявили значительную веротерпимость. Афинское богослужение было объявлено совершенно свободным [46],с.354. "Туркам приходилось тем более щадить эллинов, что последние представляли собой целый народ античной культуры, превосходивший их численностью" [46],с.361. Значит не такими уж варварами были турки!
123-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ
ФИЛИПП II НЕ УНИЧТОЖАЛ КУЛЬТУРУ ГРЕКОВ
Как и в средние века, античные греки органично вошли в состав империи Александра Македонского. Хотя страна была покорена Филиппом II, однако греки не утратили национальную самобытность и религию [187],с.328. ----------------------------------------------------------------
Интересно, что заученно обвиняя ТУРОК В ВАРВАРСТВЕ (так его учили в европейской школе), Грегоровиус тем не менее не может удержаться от параллелей между античностью и средними веками. Он пишет: "Турецкая монархия... не имела силы создать из них (покоренных стран - Авт.) культурное государство, какими некогда были монархия Александра и Византия" [46],с.367.
И еще: "Замечательно, что начало и конец несравненной историографии греков отмечены одной и той же печатью национального происхождения. КАК НЕКОГДА ПЕРСЫ, ТАК ТЕПЕРЬ ТУРКИ дали толчок греческой историографии" [46],с.324.
Так например, Грегоровиус прямо называет средневекового Халкокондила подражателем античного Геродота, и аналогично Франдза - подражателем Ксенофонта. "Они были обречены судьбою стать историками порабощения своей родины НОВЫМИ ПЕРСАМИ (! Авт.)" [46],с.324. ----------------------------------------------------------------
124-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XV ВЕКА Н.Э.
КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА
На этом заканчивается замечательный труд Грегоровиуса "История города Афин в средние века" [46], которым мы часто пользовались при анализе средневековой истории.
124-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ
КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА
На этом заканчивается монография "Древняя Греция" [65] и учебник "История Древней Греции" [187], которыми мы пользовались для рассказа об античных событиях. ----------------------------------------------------------------
125-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XI-XV ВЕКОВ Н.Э.
СТРАННАЯ СКУДОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СВЕДЕНИЙ О ГРЕЦИИ
КРЕСТОНОСНОЙ ЭПОХИ
Удивляет ЧРЕЗВЫЧАЙНО СКУДНАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ литература в крестоносной Греции X-XV веков н.э. [46].
Может быть средневековые крестоносцы и греки были настолько диким и невежественным народом, что в литературе и искусстве ничего не создали? Но ведь крестовые походы были не только крупными религиозными мероприятиями, но и важными светскими событиями. Например, "латинский поход" был инициирован не только Иннокентием III, но и могущественными представителями светской власти Европы, французами, бельгийцами, немцами и др. В числе руководителей похода - граф Балдуин Фландрский, маршал Шампаньи Готфрид де-Виллегардуэн, граф Гуго де-Сен-Поль, Людовик де-Блоа и т.д.
ВСЕ ЭТО - ВЫСШАЯ ЗНАТЬ ЕВРОПЫ!
Походы из священного мероприятия превратились едва ли не в самое светское из всех, когда-либо происходивших в мире. На территории Греции эти походы создали мозаику феодальных государств.
В традиционной истории роль латинских государств в Греции этого периода оценивается ПРЕИМУЩЕСТВЕННО НЕГАТИВНО [46]. Считается, что грубые и невежественные рыцари-завоеватели похоронили великое греческое наследие.
А с другой стороны, тот же Грегоровиус, только что обвинив крестоносцев в дремучем варварстве, неожиданно заявляет: "Новую историю для нее (Греции - Авт.) открыли именно латины, И НОВАЯ ИСТОРИЯ ЭТА ОКАЗАЛАСЬ ПОЧТИ ТАКОЙ ЖЕ ПЕСТРОЙ, КАК И ДРЕВНЯЯ" [46],с.138. Так как Республика св.Марка, например, оказалась не в состоянии вступить в обладание всеми завоеванными греческими землями, она предложила СВОЕЙ ЗНАТИ разделить эти области в качестве наследственных ленов!
"Венецианские нобили, жаждавшие приключений, пустились в греческие моря, изображая из себя АРГОНАВТОВ XIII века" [46],с.150. Эти путешествия и составили основу будущих "древнегреческих" гомеровских мифов XIII-XV веков н.э. об АРГОНАВТАХ.
Мимо этого странного обстоятельства - "сверкающих роскошью темных веков" - не могли беззаботно пройти высококвалифицированные эксперты вроде Грегоровиуса. И он откликнулся следующим "разъяснительным комментарием":
"Причины ДУХОВНОГО БЕСПЛОДИЯ, на которое был обречен город Платона в течение ВСЕГО ПЕРИОДА СРЕДНИХ ВЕКОВ, едва ли нуждаются в объяснении... Весьма тягостно, но более понятно, чем все другое, ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ в Афинах и вообще в Элладе туземных ЛЕТОПИСЦЕВ. Так как византийские хронографы не удостаивали вниманием историческую жизнь эллинов, то потомство лишь у последних могло искать данных этого рода.
Утверждали, правда, что КАЖДЫЙ ГРЕЧЕСКИЙ ГОРОД ИМЕЛ В СРЕДНИЕ ВЕКА СВОЮ ГОРОДСКУЮ ХРОНИКУ, в которую, как в деяния святых, вносились исторические предания, и что хроники эти, сохранившиеся только на Кипре, БЫЛИ УНИЧТОЖЕНЫ ТУРКАМИ.
Это, конечно, возможно, но, к сожалению, не меняет того факта, что мы все-таки НИЧЕГО НЕ ЗНАЕМ О СУЩЕСТВОВАНИИ ТАКИХ ЛЕТОПИСЕЙ В АФИНАХ И ДРУГИХ ГОРОДАХ ЭЛЛАДЫ. Лишь одна Морея прославилась национальной летописю (кстати, именно благодаря ей мне удалось обнаружить многие из перечисленных выше отождествлений - Авт.)... В то время, как ДО НАС НЕ ДОШЛО НИ ОДНО (! - Авт.) ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТОРИИ АФИН ПРИ ФРАНКСКИХ ГЕРЦОГАХ, мы имеем и греческую и французскую хроники завоевания Пелопоннеса" [46],с.325-326.
125-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ
БОГАТАЯ АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Удивляет ДОСТАТОЧНО БОГАТАЯ АНТИЧНАЯ литература Древней Греции - история, драматургия, поэзия и т.п. ----------------------------------------------------------------
Но теперь удивление растворяется. Все становится на свои места!
К счастью, до нас, по-видимому, дошли подлинные СРЕДНЕВЕКОВЫЕ летописи и документы, рассказывающие о жизни СРЕДНЕВЕКОВОЙ Греции X-XV веков.
Назовем лишь несколько таких средневековых авторов.
Это Геродот, Ксенофонт, Фукидид, Аристотель, Платон, Аристофан...
Пусть читатель сам продолжит список.
Не их вина, что позднейшие хронологи отправили их замечательные произведения в глубокую древность и тем самым ОГОЛИЛИ средние века. А искусственно созданные средневековые лакуны объявили "темными веками".
О возможной природе этих хронологических ошибок см. наши книги [416] и [427].
21. НАЧАЛО АРХЕОЛОГИИ В ГРЕЦИИ.
Читателя возможно мучает вопрос. Если автор прав, то как могло случиться, что замечательная античная крестоносная Греция X-XIII веков н.э. осталась вне поля зрения западной европейской истории. Как могли историки "не заметить" у себя под боком такую блестящую античную цивилизацию?
Наш ответ будет простым.
Войны XIII-XIV веков н.э. на территории Греции, затем турецкое нашествие, падение Византии и бегство византийцев и греков мало способствовали научному исследованию греческой крестоносной цивилизации в эту эпоху.
Да и вообще археология, хронология и систематическая история ЗАРОДИЛИСЬ В ЕВРОПЕ ОЧЕНЬ ПОЗДНО - где-то в XV-XVI веках н.э., когда Греция уже лежала в дымящихся развалинах. При этом хронологи школы Властаря - Скалигера - Петавиуса ошиблись в датировке огромных кусков истории. В результате мы получили неправильный современный учебник истории.
Посмотрим - как начиналась, например, археология в Греции.
Началом археологии в Афинах был 1447 год н.э., т.е. XV век! - когда в городе появляется Кириак из Анконы. ОН ПЕРВЫЙ "ВВЕЛ МИР АФИНСКИХ РАЗВАЛИН В ОБЛАСТЬ ЗАПАДНОЙ НАУКИ... он занимает поэтому почетное место" [46],с.331.
Им был составлен ПЕРВЫЙ КАТАЛОГ надписей и местных названий памятников. НО ЭТИ БЕСЦЕННЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПОГИБЛИ и современные специалисты знакомы с данными Кириака ЛИШЬ ПО ПЕРЕСКАЗАМ ЕГО ТРУДА У ПОЗДНЕЙШИХ АВТОРОВ XV-XVI веков [46],с.339. "С течением времени первоначальное название большинства античных памятников афинских, от которых во многих случаях оставались одни развалины, БЫЛО ЗАБЫТО... фантазия любителей древности... постаралась связать их с именами выдающихся мужей прошлого" [46],с.340-342.
Приведем здесь поразительный рассказ Грегоровиуса о состоянии археологической науки в Афинах.