Позже ей была противопоставлена «короткая хронология», учитывавшая, что фараоны могли царствовать одновременно (как соправители), и не только фараоны, но и целые династии — параллельно в разных частях страны.
Но и в этих версиях между египтологами существуют изрядные разногласия. Судите сами, они относят восшествие на престол Мены, первого фараона, на следующие годы до нашей эры: 5867, 5770, 5702, 5613, 4455, 4157, 3892, 3623, 3180, 2850, 2320, 2224-й. Комментарии излишни: разница между первой и последней датой составляет 3600 лет! Поэтому привязка археологического материала к «египетской шкале» не поможет решить задачу абсолютной датировки.
Вот мнение известного археолога Л. Райта, ярого сторонника правильности ортодоксальной локализации и датировки Библии: «Громадное большинство находок ничего не доказывает и ничего не опровергает; они заполняют фон и дают окружение для истории… К несчастью, желанием „доказать“ Библию проникнуты многие работы, доступные среднему читателю. Свидетельства неправильно употребляются, выводы из них часто неверны, ошибочны или наполовину правильны. Традиционно считается, что в Месопотамии и Сирии действовали библейские патриархи, но что касается личности самих патриархов Авраама, Исаака и Иакова, то можно лишь повторить, что богатейшие результаты раскопок в Сирии и Месопотамии дали о них беднейшие результаты — попросту сказать, никаких».
Правильно ли искать следы патриархов в Месопотамии?
Еще хуже обстоит дело с археологией Нового завета. «Следует отметить как факт, вызывающий недоумение, что в нехристианской литературе I века н. э. события, описанные в Новом завете, не нашли никакого отражения… Нет фактически ни одного нехристианского свидетельства, которое принадлежало бы современнику описанных в Новом завете событий», — пишет Л. Райт. Этот факт получил специальное название — молчание века.
Отсутствие археологических подтверждений Нового завета объясняют тем, что в 66–73 годах н. э. Иерусалим якобы был разрушен до основания, а затем на его месте во II веке н. э. построили новый город — Элия-Капитолину (местное название Эль-Кудс). Показываемые сегодня туристам и паломникам «исторические остатки» вроде Стены плача и т. д. не выдерживают даже минимальной критики и носят сугубо коммерческо-рекламный характер.
Можно сказать с полной уверенностью и категоричностью, что ни один, буквально ни один новозаветный сюжет не имеет до сих пор сколько-нибудь убедительного археологического подтверждения (в традиционной локализации). Это полностью относится, в частности, к личности и биографии Иисуса Христа. Ни одно место, которое по традиции считается ареной того или иного новозаветного события, не может быть указано с малейшей степенью достоверности. Археолог Швеглер пишет: «Место его (Христа) смерти, если рассуждать археологическими понятиями, окутано глубочайшей тьмой».
Интересно, что католическая церковь, придерживаясь традиционной локализации евангельских событий в Палестине, заявляет между тем, что в итальянском городе Лоретто находится тот самый дом, где жила дева Мария и в котором ей явился архангел Гавриил. Самый ранний документ, относящийся к «дому в Лоретто», — булла папы Урбана VI (1387). В 1891 году папа Лев XIII опубликовал энциклику по случаю «600-летия чуда в Лоретто», то есть «чудо» датируется XIII веком н. э. И поныне Лоретто — место паломничества католиков.
Ярким примером проблем, возникающих при датировке археологического материала, являются раскопки Помпей. В частности, не совсем понятно, извержением какого года были разрушены Помпеи. Автор XV века Якопо Саннадзаро писал: «Мы подходили к городу (Помпеи), и уже виднелись его башни, дома, театры и храмы, не тронутые веками». Но ведь Помпеи считаются разрушенными и полностью засыпанными пеплом во время извержения 79 года н. э., поэтому археологи вынуждены сегодня расценивать слова Саннадзаро так: «В XV веке некоторые из зданий Помпеи выступали уже выше наносов» (В. Классовский). Выходит, потом Помпеи снова занесло землей? Ведь на остатки города наткнулись только в 1748 году.
Удивляет очень высокий уровень изобразительного искусства Помпей (фрески, мозаики, статуи), сочетающийся с высоким уровнем научных достижений, напоминающих эпоху Возрождения. Например, найдены солнечные часы, разделенные на «равномерные часы», — прибор, создание которого было трудной задачей даже в позднее средневековье (анализ этой находки выполнил Н. А. Морозов).
В. Классовский пишет: «Открыт набор хирургических инструментов, тем более достойных внимания, что между ними некоторые, как думали дотоле, изобретены только в последнее время светилами новейшей оперативной медицины».