А у нас в стране до сих пор продолжают говорить и писать на эту модную в 60-е - 70-е гг. в западных лево-либеральных кругах тему. Мне известен только один пример, когда наш специалист выступил со статьей о крахе "гражданского общества" (то есть со статьей, написанной с учетом достижений современной западной социальной науки). Это был Б. Кагарлицкий - и примечательно, что статью он опубликовал в таком явно непрофильном издании, как педагогическая газета "Первое сентября". Очевидно, в других местах редакторы просто побоялись публиковать статью, направленную против общепринятого мифа!
Поневоле вспомнишь Чернышевского, сетовавшего: "Бедная Россия, вечно она донашивает выброшенные Европой шляпки!" - то есть: вечно у нас пропагандируют те почерпнутые на Западе идеи, от которых сам Запад уже отказался.
Второй миф - миф о "правовом государстве", которое-де ориентировано на либеральные ценности. Модный сегодня у нас в стране французский философ М. Фуко давным-давно доказал - на многочисленных примерах, - что "правовое государство" существовало всегда - со времен античности, если не Хаммурапи. Основной принцип "правового государства" - верховенство закона. И это правило неукоснительно соблюдалось, просто сами законы выглядели по-разному: например, можно было законодательно закрепить норму, которая предусматривала, что монарх неподсуден, ненаказуем и не контролируем никакими инстанциями. Но это было не бесправие, не произвол, а именно правовая норма.
Еще один миф - миф о том, что "квинтэссенцией либерализма являются права человека". На самом деле либерализм утверждает экономические, религиозные и политические свободы индивидуума. Это совсем не то же, что права человека. Основное право человека, как известно - право на жизнь. Но в обществе, где существует социальное и имущественное неравенство, это право вступает в противоречие с такой либеральной ценностью, как экономическая свобода, основанная на незыблемости права частной собственности. То есть бедняк, поскольку он родился таким, не имеет права требовать от богатого, чтобы тот не дал ему умереть с голоду: это относится исключительно к доброй воле богатого - хочет, даст ему есть, не хочет - не даст.
И последний миф - миф о "возвращении к нам христианских ценностей". Жестокость сегодняшней жизни как-то этого не подтверждает. И действительно, если обратиться к современным социологическим исследованиям (например, к данным Д. Фурмана), оказывается, что реально православных у нас в стране - 2%. Конечно, при формальных опросах сегодня православными называет себя половина населения, но при углубленном исследовании оказывается, что это - условная идентификация, такая, какой 20 лет назад была формулировка "советский человек". На самом деле эти люди обрядов не соблюдают, церкви не посещают, христианских заповедей не придерживаются.
Более того, есть специальные исследования (например, О. Белевского), которые свидетельствуют о все уменьшающемся влиянии христианских ценностей в общественной жизни. Скажем, год назад идею христианского смирения и терпимости ("подставь правую щеку") поддерживало всего лишь 4% опрошенных (в 1995 г. таких людей было 22%, а в 1991 - вообще 48%!). Те, кто отказывается признавать эту христианскую заповедь, имеющую, с точки зрения Е. Черникова, "непреходящую ценность", очень просто мотивируют свой отказ "подставлять вторую щеку": "Нельзя. Забьют насмерть".
Зато число приверженцев сатанизма в стране растет быстрыми темпами.
Обидно, что многие наши ученые-гуманитарии по-прежнему, как в советские времена, живут в "башне из слоновой кости" и видят не реальную Россию, а некий сконструированный в академических коридорах виртуальный образ России. Подозреваю, что рано или поздно им придется пережить такой же шок, какой пережили 10 лет назад разные преподаватели марксизма-ленинизма и истории КПСС.
18 - 23 февраля 2000