Согласно учению синтоизма, японские императоры — это потомки богов, от которых произошли все остальные боги Японии. Согласно взглядам примитивной религии, люди, животные и боги составляли единую общность. Божество обозначалось словом «Ками», что переводится как «верховное существо». Божествами были солнце, небеса, и даже ветер и змея. Божественными качествами обладали драгоценные камни и все вещи, которые вызывали удивление. Для японцев, как и для семитских народов, высшим чудом было чудо происхождения жизни — и это побуждало их поклоняться фаллическим символам. Но в их поклонении не было ничего низкого — они почитали Божественное в наиболее чудесной и благожелательной форме. Современным психологам следует навсегда выбросить из головы ошибочную идею, что некоторые из этих наглядных пособий свидетельствуют о дегенеративных практиках.
Согласно взглядам японцев, мир был порожден богом и богиней, позитивными и негативными силами. У них не было представлений о душе или грехе, хотя они и верили в небеса и подземный мир. К счастью, это никак не было связано с идеей награды и наказания. Философия конфуцианства с благоговением относилась к предкам, особенно тем, которые были императорами. Когда религия синтоизма укрепилась в Японии, это привело к большему почитанию семьи и брака — точно так же, как и в Китае. Согласно учению синтоизма, человек в своей нынешней жизни близок к богам, и после смерти отправляется к людям, которые почитаются после смерти. Эта мысль очень близка современной идее о братстве всех людей, которые являются детьми Божьими.
О японцах говорят, что они молятся не о прощении грехов, а о приятной жизни, счастье и блаженстве. Они учат, что если поклоняющийся человек «осознает, что в его сердце недостает божественных качеств или божественной чистоты, он может намеренно сдуть с него пыль и смыть все пятна, чтобы вернуть чистоту». В этом мы находим прекрасную параллель с утверждениями современной психологии.
В настоящее время, Япония — самая передовая нация Востока. Среди японцев есть отдельные христиане, но в целом преобладает буддизм. Наиболее прогрессивные явления в японской культуре объясняются китайским влиянием, через учение Конфуция. Это еще раз доказывает, что человек наследует все богатства различных народов.
Греческая религия была религией музыки, литературы, скульптуры и живописи. Религиозная жизнь больше напоминала философию, чем собственно религию. В греческой религии, ум человека начал свою огромную аналитическую работу по анализу окружающей вселенной.
Ранние обитатели Греции, жившие приблизительно за три тысячи лет до нашей эры, во времена Каменного века, прошли тот же путь развития, что и жители Вавилона, Египта и Китая. Индоевропейцы пришли с севера и расселились во всей долине Дуная в начале бронзового века. Все эти группы смешались и образовали единое целое.
Пантеон представлял собой собрание всех божеств. Наиболее великими богами считались Аполлон и Гермес.
В Милете, ионическом городе в Азии, в шестом столетии до нашей эры жили философы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Воспринимая единство окружающего мира, они были заняты поисками единого элемента, который был бы источником всего, что есть в мире.
Фалес называл таким элементом воду, Анаксимандр — воздух. Пифагор, который, возможно, обучался в Аравии и Вавилоне, считал, что объяснением всех вещей являются численные соотношения. Этого взгляда до сих пор придерживаются сторонники высшего мышления.
В Греции появлялись и другие великие умы, выдвигавшие великие идеи. Философ по имени Ксенофан утверждал, что бог един, и он не похож на человека. Все вещи едины, и ничто не может когда-либо появиться или же исчезнуть.
Сократ (469–397 гг до нашей эры) был критически настроенным философом своего века. Демонстрируя шаткость большинства знаний, он пытался привлечь людей к познанию себя. Его непревзойденный метод обучения состоял в задании вопросов. Сократ верил, что им руководит дух, который в нем живет. Он стремился найти наилучший путь жизни здесь и сейчас. Сократ вел простую жизнь, и, когда его осудили на смерть, он встретил свой конец смело и радостно.