Эти материалы проливают некоторый свет на три темных эпизода: 1) пропаганда франкизма в разных странах около 1800 года; 2) пилигримство в оффенбахскую резиденцию Евы Франк около того же времени; 3) семейная связь Франка с братьями Фрей, жертвами революционного террора во Франции 1794 г.
I. Воззвание 1800 года. — В 1823 г. просветитель богемских евреев Петер Беер опубликовал в своей ныне устарелой книге о религиозных сектах («Geschichte, Lehren und Meinungen aller religiösen Sekten der Juden», Bd. II, 329—339) немецкий перевод воззвания преемников Франка, посланного из Оффенбаха в 1800 г. к еврейской общине в Праге за подписями вождей секты братьев Воловских (Шор) и Андрея Дембовского. Воззвание предсказывает грозные события во всем мире (несомненно в связи с походами Наполеона) и советует евреям принять «религию Эдома», христианство, как переходную к истинной мессианской религии в духе франкизма. Из книги Веера цитировал это воззвание Грец в своей монографин «Франк и франкисты» (см. Дубнов, Франк и секта христианствующих, «Восход», 1883 г., кн. X, с. 12—15). Впоследствии обнаружилось, что воззвание было разослано в большом числе экземпляров в еврейские общины разных стран: Богемии, Моравии, Галиции и русской Польши. С. Бак сообщил о найденных им копиях еще в 1877 г. (в Monatsschrift f. Geschichte и. Wiss. d. Judentums, Jahrg. 1877), а в 1914 г. M. Вишницер нашел в петербургском государственном архиве 24 копии еврейского оригинала воззвания, конфискованные в 1800 г. подольским генерал-губернатором и пересланные императору Павлу, который приказал следить за развитием таинственной пропаганды среди евреев (см. Записки императорской Академии Наук, историко-филологический отдел, т. XII, СПб., 1914). Вслед за тем Н. Гельбер открыл в венском государственном архиве переписку между губернаторами польских провинций Австрии, Пруссии и России по поводу загадочного воззвания франкистов (Zur Geschichte der Frankistenpropagandaim J. 1800, в книге «Aus zwei Jahrhunderten», Wien 1924, c. 58—69). На основании всего этого материала историк-художник мог бы нарисовать комическую картину испуганных революцией европейских правителей, которые в воззвании авантюристов склонны были видеть пропаганду якобинства, потому что там часто употреблялось выражение «истинное учение Якова (Франка), или призыв к мятежу и низвержению монархов, потому что в одной передаче текста говорилось: «Все монархи решили вас истребить и несомненно это сделают, если вы не примете мер для своего спасения».
II. Пилигримство в Оффенбах. — В 1868 г. пражский раввин Л. Штейн напечатал в лейпцигском сборнике «Achawa» рассказ «одного высокопочтенного мужа из Праги», скрытого под инициалами «фон П. в П.», о том, как он в юности жил при дворе Евы Франк в Оффенбахе. Историк франкизма, Краусгаар (Frank i frankisci polscy, II, 164 сл., Краков, 1895), раскрыл эти инициалы: речь идет об известном фабриканте Леопольде Поргесе в Праге. Ныне Н. Гельбер нашел у наследников Поргеса копию мемуаров его брата Моисея, где содержится более подробный рассказ о пребывании обоих братьев в Оффенбахе в 1798 и 1799 годах. Эта часть мемуаров, опубликованная в первом томе «Исторических трудов (היסטארישע שריפטן) Еврейского Научного Института в Вильне» (1928), открывает нам несколько весьма любопытных фактов. Прежде всего подтверждается известный из обличительных проповедей тогдашнего пражского раввина Элиезера Флекельса (אהבתדוד Прага, 1800) факт, что в Праге и богемской провинции существовали в те годы труппы тайных «саббатианцев», т. е. франкистов, которые ездили на поклон в Оффенбах. Пражские сектанты раньше приезжали с богатыми подарками для Якова Франка, а после его смерти для его дочери Евы. Один из сектантов, Гавриил Поргес, позаботился о том, чтоб его 14-летний сын Моисей был посвящен в тайны каббалы по учению «божественного посланника» Якова Франка, принявшего христианство по мотивам высшего порядка. Когда для юноши наступил срок военной службы, отец с целью избавить его от солдатчины (выше, § 39) послал его в Оффенбах, где он состоял пажом при особе Евы Франк. Тут молодой Поргес присмотрелся к поведению боготворимой «святой панны», ее братьев и апостолов умершего учителя и убедился, что там совершается «невероятный обман», что пилигримов морочат разными «видениями» и отбирают у них последний грош, что вся пропаганда главарей секты направлена к тому, чтобы выманить у легковерных деньги на содержание оффенбахского двора. После года пребывания в Оффенбахе Моисей Поргес вместе с позже прибывшим туда братом Леопольдом и еще одним юношей бежали оттуда через Франкфурт в Фюрт (1799). В Фюрте представитель еврейской общины допрашивал беглецов о том, что они видели в Оффенбахе, и передал их рассказ раввинату для записи в протокол. Этот протокол сохранился и был напечатан в указанной выше статье Бака (Monatsschrift, 1877). Мемуары Поргеса прибавляют немало важных подробностей к рассказу, который раньше был опубликован Штейном в «Ахава». Это дает возможность проверить романтическую историю оффенбахского двора в книге Шенк-Ринка («Die Polen in Offenbach», Франкфурт, 1866), которою широко пользовался Грец в своей монографии о франкистах.