Англо-еврейская литература и в эту эпоху не выдвинула крупных имён. Группа писателей работала в двух еженедельниках: старом «Jewish Chronicle» и новом «Jewish World», из которых последний отличался более либеральным направлением. По части историографии можно отметить только одну книгу: Дж. Пикчиотто «Sketches of Anglo-Jewish History» (1875), где изложена история евреев в Англии от реставрации в XVII веке до времени автора. В художественной литературе английские евреи той эпохи ничего не создали. Писательнице-англичанке принадлежала заслуга создания нескольких художественных образов, навеянных думами о судьбах еврейства. Как Байрон некогда излил тоску рассеянной нации в «Еврейских мелодиях», так английская романистка Джордж Элиот увековечила мессианские чаяния еврейства в своем романе «Даниэль Деронда» (1874). Знакомство с еврейской историей (Элиот изучила еврейский язык и была знакома с произведениями Цунца и Греца) внушило писательнице преклонение перед мученичеством старого еврейства и его тысячелетней мечтой о возрождении. Эту мечту Элиот воплотила в идеальных образах еврейской девушки, которая в христианской среде гордо несет знамя своей нации, и еврея-энтузиаста, одухотворенного мечтою о возрождении своего народа в Палестине. В статье «Современное hep-hep» (1880 г.) Элиот выступила с горячею защитою еврейской национальной идеи. Она видит величие еврейства в том, что в течение тысячелетий «лучшие силы его были направлены на ограждение его национального характера против деморализующего слияния с инородцами». Она преклоняется и перед древними зелотами Иудеи, и перед их потомками, которые «не уступили преследованиям и не ассимилировались с окружающими народами». «Если бы, — говорит она, — евреи отказались от той обособленности, которая им ставилась в вину, они подверглись бы опасности впасть в космополитический индифферентизм, равносильный цинизму». Джордж Элиот не могла не знать, что в еврейском обществе Запада ее опасение в значительной мере уже сбылось.