На готовность угнетаемых к примирению и братскому поцелую угнетатели ответили грубым ударом в лицо. Через год после этих объяснений, когда министерство по поручению короля уже готовило для внесения в ландтаг проект реформы, послышались на улицах баварских городов те клики «геп-геп», которые послужили сигналом к погромам в различных городах Германии (выше, § 2). Когда в августе 1819 г. немецкие лавочники в Вюрцбурге и Бамберге громили своих еврейских конкурентов, они этим хотели запугать и евреев и правительство призраком «народной мести» в случае дарования равноправия. И цель была достигнута: правительство отложило предположенный пересмотр архаических законов о евреях. Напрасно представители еврейской общины в Мюнхене объяснили в своей петиции королю (1821), что именно правовое неравенство евреев является причиною презрительного отношения к ним и насилий со стороны христианского населения, — напуганное погромами правительство прислушивалось не к их голосу, а к голосу «улицы». Не подействовали и обещания еврейских петиционеры, что «израэлиты готовы принести величайшие жертвы» для реформы своего внутреннего быта в духе современной цивилизации. В ответ на запрос президиума ландтага, скоро ли будет готов обещанный законопроект о евреях, министерство ответило, что оно не находит своевременным пересмотр старого законодательства и полагает, что евреям «открыты еще пути постепенного вступление в гражданскую жизнь», если они будут дальше преуспевать в «начатом образовании». Это значило: пусть стараются заслужить равноправие в будущем, но пусть не рассчитывают на него в настоящем.
И евреи старались. Некоторая часть их отошла от односторонних торговых занятий к ремеслам и сельскому хозяйству; еврейские школы усердно онемечивались не только по языку, но и по программе преподавания; немецкие гимназии и университеты наполнились евреями; появились ученые, адвокаты, врачи — но кафедры университетов, государственная и общественная служба были для них закрыты. И когда наступил момент общего политического пробуждения — 1830 год, в еврейском обществе накопилось уже достаточно энергии дня борьбы за право. В 1831 г. еврейские общины Фюрта, Ансбаха и Вюрцбурга подали баварскому ландтагу петицию, в которой звучал тон протеста: «50 тысяч жителей государства, несущих все повинности и исполняющих все гражданские обязанности наравне с христианами, все еще лишены не только гражданских нрав, но и важнейших, священных и неприкосновенных человеческих прав, лишь потому, что они исповедуют религию, которая является матерью христианства... 50 тысяч жителей стонут под гнетом жестоких и несправедливых законов, изменение и отмена которых торжественно обещаны 12 лет тому назад. Неотчуждаемым правом человека является право иметь свое отечество, развивать свои духовные и физические силы, владеть собственностью, приобретать оседлость, вступать в брак, воспитывать детей и оставлять им в наследство отечество, родной очаг и обеспеченное пользование человеческими правами. Но там, где приказано уменьшать число семейств, где их размножение запрещено и право оседлости ограничено лишь некоторыми местами, — там наши дети не имеют отечества, собственности, профессии; там они осуждены оставаться безбрачными, отрекаться от прав личных и семейных, гибнуть физически и нравственно...».