В июне 1831 г. вторая палата баденского ландтага обсуждала ряд еврейских петиций о равноправии. В прениях сказалось влияние идеи Паулуса об устранении национальных элементов иудаизма как предварительном условии эмансипации. Была принята следующая резолюция: «Просить правительство о созыве собрания еврейских депутатов для обсуждения тех предположение, которые правительство найдет целесообразными в видах возможного устранения препятствий, мешающих дальнейшему цивилизованию евреев и уравнению их с христианами». В этой дипломатической форме евреям на требование гражданской эмансипации ответили требованием, чтобы они «эмансипировались» от иудаизма. Министерство передало резолюцию ландтага Верховному Совету еврейских общин (Oberrat der Israeliten), предлагая ему выработать план созыва депутатского собрания. Верховный Совет дал достойную отповедь на это предложение торговать совестью для получения равноправия. «Мы полагаем, — писал он, — что дела, касающиеся внутренней жизни человека, не должны быть предметом политических переговоров. Религиозные мнения и чувства могут меняться в ходе исторического развития человеческого духа, но было бы противно высшей природе человека и гибельно для всякого религиозного чувства предпринимать изменения в системе религии и церкви с целью достижения временных выгод, даже чрезвычайно важных в политическом отношении». Совет предлагал поставить на обсуждение намеченного собрания не религиозные, а гражданские и общественные вопросы: об улучшении правового и экономического положения, школьного воспитания и т. п. (1832). Но правительство отказалось созвать еврейских депутатов по такой суженной программе, не соответствовавшей резолюции ландтага.
Теперь нужно было опять воздействовать на народное представительство. В 1833 г. баденские евреи подали в ландтаг для поддержания своей петиции особый меморандум, принадлежавший перу главного борца за эмансипацию Габриеля Риссера. В меморандуме опровергались все доводы противников равноправия и доказывалось, что ни в догматах и обрядах, ни в морали иудаизма нет ничего противного современной цивилизации, к которой евреи быстро приспособляются; упомянутыми выше аргументами Риссера решительно отрицается здесь существование «навязанной нам (еврейской) национальности». Петиционная комиссия признала эту записку заслуживающею внимания. Начались прения в общем собрании первой палаты. Многие депутаты дали лестные отзывы об успехах просвещения среди евреев, об их быстром приобщении к немецкой культуре, о стремлении их преобразовать свою экономическую жизнь путем усиления крупной торговли, ремесла и свободных профессий насчет мелкого торгашества, и делали отсюда вывод, что евреи созрели для эмансипации. Другие оспаривали целесообразность немедленного уравнения в правах. Наконец первая палата приняла резолюцию: передать министерству петицию евреев с настоятельной рекомендацией.