Среди всеобщей реакции, когда в Германии боялись предоставить еврею малейшую долю участия в государственном управлении, поднялась вдруг группа еврейских финансистов, которая приобрела влияние в правительственных кругах в силу власти денег. Австрийский канцлер Меттерних и германский Бундестаг иногда, в критические для евреев моменты, считались с финансовой мощью еврейских банкиров (выше, § 1—3). Зато юдофобы постоянно кололи глаза евреям богатствами Ротшильдов и умышленно обобщали этот факт с целью доказать, что формально бесправный народ фактически захватил власть в европейских государствах. Во время горячей полемики по еврейскому вопросу перед революцией 1848 года (выше, § 6 и дальше, § 15) радикальный философ Бруно Бауэр писал («Die Judenfrage», 1843): «Получается ложное положение, когда в теории еврей лишен политических прав, а на практике он обладает огромною властью и свое политическое влияние, незначительное в мелочах, может использовать в крупных делах. Еврей, только терпимый в Вене, определяет своею денежною мощью судьбу всего государства. Еврей, бесправный в маленьком государстве Германии, решает участь Европы. Между тем как христианские корпорации и цехи закрывают доступ для еврея и относятся к нему недоброжелательно, он своей промышленной предприимчивостью насмехается над своекорыстием этих средневековых учреждений». Этим наивным представлением был ослеплен на заре своей деятельности и сам творец социализма Карл Маркс, который отождествлял весь еврейский хозяйственный строй с капитализмом Ротшильдов (дальше, § 15). В позднейшее время эти крики о власти еврейского капитала, когда он примет более широкие размеры, усилят пропаганду нового антисемитизма; но в описываемую эпоху к голосу отдельных демагогов еще не прислушивались, и огромный успех дома Ротшильдов внушал не одному угнетенному еврею в Германии мысль: если деньги дают силу и власть, то людям, лишенным прав, остается только добиться их властью денег.
ГЛАВА II. РЕФОРМАЦИЯ И НАУКА ИУДАИЗМА
§ 11. Практический фазис реформации; «храмовая борьба» (1815—1823)
Эпоха политической реакции в Германии была эпохою чрезвычайного умственного оживления в германском еврействе. Наряду с процессом разрушения, начавшимся в предыдущую эпоху и выразившимся в частых отречениях от еврейства, теперь выступает процесс обновления, приспособления еврейской культуры к требованиям современности. Вышеописанная борьба за гражданское равноправие имела тесную связь с этим внутренним движением. Шла одновременная борьба за эмансипацию и самоэмансипацию, за политическое и духовное обновление. Одна тенденция объединяла оба движения: господствующая идея эпохи — отрицание еврейской национальности и признание еврейства во всякой стране религиозною труппою внутри государственной нации.