На конгрессе разгорелись страстные прения. Группа делегатов под главенством Усышкина доказывала, что как ни заманчив план «еврейского государства», он в предложенной форме неприемлем, так как на такой крошечной территории нет возможности широкой колонизации, тем более что самый дорогой еврейскому сердцу город Иерусалим исключен из этой территории. Другая же группа делегатов, с Вейцманом во главе, стояла за принятие английского предложения, ибо путем переговоров с правительством можно добиться расширения намеченной территории включением в нее еврейской части Иерусалима и значительной части Негева, который еврейским трудом может быть превращен из дикой степи в плодородную область. Конгресс принял резолюцию условную: «еврейское государство» в намеченных тесных границах неприемлемо, но экзекутиве дается полномочие сговориться с английским правительством о расширении территории. Со стороны арабов правительство услышало категорическое нет на план раздела. Этот ответ был подкреплен осенью 1937 г. возобновлением террора.
Теперь центром террористических действий сделались районы Иерусалима и Хайфы, как раньше Тель-Авива. Кровавые подвиги арабов вынудили наконец английское правительство объявить военное положение, строго преследовать бандитские шайки и выслать из страны их вдохновителей из высшего арабского общества; узнав об этом, главный виновник, муфтий, сначала заперся в Омаровой мечети, а потом тайно бежал в Сирию. Но это не остановило террора. Панарабисты давали большие деньги на оплату «труда» террористических банд, а частью тут были замешаны агенты Германии и Италии, особенно последней, которая из вражды к Англии после абиссинской войны старалась восстановить против нее палестинских арабов. Несмотря на жестокие меры усмирения, террор свирепствует до сих пор, даже после назначения нового верховного комиссара (Мак-Майкель) вместо смиренного Вукопа. В данный момент (апрель 1938 г.) готовится приезд в Палестину новой английской комиссии для испытания плана раздела и проведения его в случае положительного решения.
Таким образом, после тысячелетних ожиданий мессианских чудес еврейство стоит теперь на пороге реального «еврейского государства», хотя и миниатюрного, занимающего только частицу былой территории Палестины. Ближайшее будущее покажет, осуществим ли этот план, а если вопреки сопротивлению арабов образуется маленькое еврейское государство, будет ли оно достаточно сильным даже под покровительством Англии, чтобы выдержать давление враждебного арабского мира. Во всяком случае, одна постановка этой проблемы имеет глубокое историческое значение. Новая маленькая Иудея может вместить в себе только часть диаспоры, как это было в древний иудео-эллино-римский период, но она будет вместилищем чистой национальной культуры. Могут образоваться две неравные части нации: палестинская и диаспорная, маленький Иегуда и большой «десятиколенный» Израиль. Между обеими частями может установиться культурное взаимодействие, которое будет благотворным для нации в целом.
В конце обзора длинного исторического пути вечного народа позволительно поставить вопрос: Quo vadis, Israel? В данный момент этот вопрос связан с общим вопросом: куда идет Европа и все человечество? Мы живем в поворотный момент всемирной истории, и сейчас это — поворот к худшему, к худшим векам в истории народов. После кровавого потопа мировой войны показалась недавно на нашем горизонте радуга мира: Лига Наций, идеал пацифизма, идея разоружения, план «пан-Европы», принцип защиты национальных меньшинств. Эта радуга потускнела в последние годы. Снова поднимает голову старый милитаризм: народы лихорадочно вооружаются, боясь друг друга. Прежний монархический абсолютизм выступает ныне в форме диктатуры справа или слева, под знаменем цельного, тоталитарного государства, подавляющего свободу личности и общества. В еврейской истории, являющейся верным барометром прогресса и регресса человечества, мы тоже видим в последние годы признаки возврата к средневековью. Новые крестоносцы, носящие кривой крест свастики, или «гакенкрейц», истребляют евреев в центре Европы, в той самой Германии, где свирепствовали крестоносцы XII века. Средневековые массовые изгнания евреев подготовляются ныне под видом удаления «иностранцев» (Румыния), или посредством экономического бойкота и террора с целью принуждения евреев к «эвакуации» (Польша). Средневековые ложные обвинения повторяются в XX веке в форме гнусного литературного подлога: «Протоколов мудрецов Сиона», где евреям приписываются всевозможные преступления с целью оправдания самых ужасных насилий над ними. Теория расизма ведет, как уже сказано, от гуманизма к бестиализму.
Для обозревателя «новейшей истории», от Декларации прав человека во время французской революции до нюрнбергской декларации бесправия человека по законам «германской революции», вопрос стоит теперь так: неужели в дальнейшем своем движении XX век будет противоположностью XIX, вместо того чтобы быть его естественным продолжением? Идеалы свободы, равенства и социальной справедливости, столь близкие духу народа, древние пророки которого провозгласили эти идеалы, неужели они везде уступят идеям рабства, расовых различий, грубой силы или принципу «право в силе»?.. Нет, мы не можем искоренить в нашей душе идеалы человечности, веру в бесконечное усовершенствование рода человеческого на пути от бестиализма к гуманизму. Эта вера завещана нам библейскими пророчествами о «конце времен», когда «мечи будут превращены в плуги» и сильный будет мирно жить рядом со слабым («волк с овцой»), ибо все будут сильны духом и нравственным совершенством («земля наполнится богопознанием»). Без этой веры, без нашего исконного идеализма мы были бы эфемерным, а не вечным народом.
Но «вера без дел мертва». Мы не были бы всемирным народом, если бы в моменты катастроф мы были разъединены, если бы все дроби еврейства на земном шаре не соединяли свои силы для спасения угрожаемых частей, для самосохранения целого. Опасности последних десятилетий сблизили нашу мировую диаспору как еще никогда. Особенно знаменательно ныне сближение двух полушарий, Старого и Нового Света. Европа и Америка слились в общем порыве строительства нашей исторической родины в Азии; они теперь сливаются в помощи жертвам германской, австрийской и польской катастроф. Две организации: Еврейский всемирный конгресс и Американо-еврейский конгресс объединены ныне для борьбы за право в международном масштабе.
Еврейский народ вступил в XIX век в числе трех миллионов душ, преимущественно в Европе, имея только десяток тысяч заброшенных в Америке и горсть плачущих у «западной стены» в Иерусалиме. Теперь он состоит из 15 миллионов, из которых треть находится в Америке, а почти полмиллиона строят обновленную Землю Израильскую в Палестине, воодушевленные перспективой «еврейского государства».
Итак,еврейская история продолжается.
Приложение
«ПРОТОКОЛЫ МУДРЕЦОВ СИОНА»
С начала XX века в пропаганде антисемитизма играла большую роль подложная книга, которая под именем «Протоколы мудрецов Сиона» и другими заглавиями распространялась на многих языках в миллионах экземпляров, в особенности после мировой войны и в связи с агитацией германских нацистов.
Уже во второй половине XIX века юдофобы разных стран, в дополнение к старым ритуальным обвинениям и выискиванию «зловредных» мест в Талмуде, изобрели новое обвинение: евреи стремятся к господству над христианским миром, к «миродержавству», имея для этого какие-то тайные организации масонского типа. В 1868 г. появился на немецком языке лубочный роман «Биарриц» некоего Гедше-Ратклифа, в котором изображена сцена «на еврейском кладбище в Праге», где собравшиеся раввины устраивают заговор против христианских народов. В 1886 г. Дрюмон в памфлете «Еврейская Франция», изданном на средства французских клерикалов и монархистов, подробно развил идею, что евреи вместе с франкмасонами подготовили Великую французскую революцию и весь либеральный режим в Европе с целью погубить христианскую цивилизацию. Отсюда дикая фантазия о «миродержавстве» евреев проникла в русскую юдофобскую литературу (легенда о жидо-масонах). Ею воспользовался виновник кишиневского погрома 1903 года Крушеван для оправдания этого злодейства: в том же году он напечатал в своей петербургской газете «Знамя», субсидированной министерством Плеве, ряд статей под заглавием «Программа завоевания мира евреями» на основании мнимых протоколов «всемирного союза франкмасонов и евреев». Во время революции 1905 года черносотенный «Союз русского народа» переиздал эти статьи в особой книге. Какой-то клерикал и больной мистик Сергей Пилус, близкий ко двору Николая II в Царском Селе, напечатал там сумбурную книгу под заглавием «Великое в малом, или Антихрист, как близкая политическая возможность», где дал новую версию «Протоколов», переведенную с таинственной французской рукописи. В дальнейших перепечатках этой книги (1911-й, 1917-й и позже в заграничных изданиях) уже было прибавлено, что «Протоколы» относятся к первому Базельскому конгрессу сионистов 1897 года и связаны с именами Герцля и Ахад-Гаама. После войны, когда озлобленные большевизмом русские белые эмигранты очутились в Германии и сошлись тут с озлобленными ноябрьской революцией немецкими реакционерами, «Протоколы» были переведены на немецкий язык и сделались орудием пропаганды в руках антисемитов, распространявших книгу в сотнях тысяч экземпляров. С приходом Гитлера к власти эта книга была рекомендована как учебное пособие в средних и высших учебных заведениях. Стараниями антисемитов других стран книга была издана на двух десятках языков и разошлась по всему земному шару. Американский миллионер Форд издал на основании «Протоколов» памфлет под названием «Интернациональный еврей», который тоже распространился на нескольких языках, но потом был самим издателем изъят из обращения, так как выяснилась подложность «Протоколов» (1927).