ебе тем смертный приговор". 8 октября 1920 года он был хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Святейший Патриарх Тихон. В 1923 году был возведен в сан архиепископа. В 1924 году Владыка был возведен в сан митрополита, назначен митрополитом Крутицким и включен в состав Временного Патриаршего Синода. По завещанию Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925 года, митрополит Петр - третий кандидат на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола. Когда нетвердые в вере архиереи и священники пытались при поддержке властей создать и возглавить новую, так называемую Живую Церковь, и даже в окружении Святейшего Патриарха часть епископов готова была искать компромисса с раскольниками (в раскол, среди прочих, отпал тогда и митрополит Сергий (Страгородский) - с 16 июня 1922 года до 27 августа 1923 года он был в обновленческом расколе, затем принес покаяние и был присоединен к Церкви), то среди архиереев, твердо выступивших против каких бы то ни было уступок обновленцам, был владыка Петр. На совещании епископов, состоявшемся в Свято-Данииловом монастыре в конце сентября 1923 года, он высказывался против компромисса с раскольниками. И эта линия церковной политики тогда восторжествовала. В 1919-22 годах в Таганской тюрьме в Москве содержался иеромонах Георгий (Лавров). Там, в тюрьме, получил он благословение на старчество от священномученика митрополита Казанского и Свияжского Кирилла (Смирнова, † 7 ноября 1937). Был взят из тюрьмы «на поруки» владыкой Феодором (Поздеевским), с которым до того вместе находился в заключении, принят им в число насельников Свято-Даниилова монастыря, где был назначен на должность братского духовника. Послушанием его было также принимать исповеди прихожан. Москвичи любили даниловского батюшку, почитали за дар утешения и прозорливость. Посещали архимандрита Георгия и архиереи, жившие в то время в Данилове, и приходившие в монастырь. Среди них были епископ Фаддей (Успенский), которого отец Георгий называл «всеблаженным архиереем», и митрополит Серафим (Чичагов), имевший в либеральных церковно-общественных кругах, открыто его ненавидевших, репутацию "черносотенного монархиста". Протоиерей Василий Серебренников вспоминал об обители тех лет: «В двадцатые годы я был еще молодым человеком, бывал в Даниловом монастыре. Запомнилась одна картина. Если не ошибаюсь, собор Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Солнечный день, солнце освещает храм, служащих. А я в это время стою на правом клиросе, и отец Георгий меня исповедует. Потом остановился: «Васенька, послушай, как ангелоподобно поют!» Службы в Даниловом монастыре в то время действительно были необычные, неземные... Во время службы - в какой части, я не могу вспомнить - вышли несколько молодых архиереев необыкновенной духовной красоты. В это время диаконы кадили; солнце широкими лучами осветило собор. И эти Божественного вида архиереи, и фимиам от каждения, поднимающийся клубами вверх и освещаемый солнцем, - все это произвело на меня поразительное впечатление святости и людей, и службы». В том хоре ангелоподобных голосов звучал молитвенно и голос будущего святого мученика Петра Сергеевича Царапкина. Главарь безбожной власти Ульянов-Бланк, более известный под кличкой Ленин, 19 марта 1922 года в секретном письме к членам Политбюро писал: «Мы должны дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий... Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше». А вот образчик журналистского творчества безбожников тех лет (газета «Призыв»). В заметке о епископе Германе (Ряшенцеве) под названием «Проповедь с "вышибалами"» читаем: «На «праздник» Сергия преподобного кулаки села Пирова пригласили архиерея. Сановитый мракобес согласился читать проповедь при условии, чтобы комсомольцев и других безбожников в церкви не было. У дверей стояли два "вышибала" из кулаков, которые тщательно следили за этим. На другой день архиерей вторично проповедовал. В заключение своей речи он привел следующую фразу из «поповской политграмоты»: «Коммунизм - есть разврат». За такие проповеди надо карать не только проповедников, но и организаторов». Почти все даниловские архиереи получили в начале двадцатых годов первые опыты арестов. В ноябре 1921 года Волынской губернской ЧК был арестован и заключен в тюрьму в городе Харькове епископ Волынский Фаддей (Успенский). Он был обвинен как "участник повстанческого движения", выслан «из пределов Украины». С марта по сентябрь 1922 года проживал в Москве, в Свято-Данииловом монастыре. Второй раз был арестован в сентябре 1922 года вместе с митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым) и вместе с ним сидел во Владимирской тюрьме, в одной камере, а затем вместе - в ссылке в Усть-Сысольске. Епископ Парфений (Брянских), управлявший в 1921-22 годах Одесской епархией, был арестован в декабре 1921 года; в мае 1922-го освобожден. Он отличался своей необыкновенной прямотой и всегда безбоязненно обличал безбожие и обновленчество. Проживал в Москве при Данииловом монастыре без права выезда с 1922-го по 1925 год. С 1924 года, после очередного ареста архиепископа Феодора, владыка Парфений возглавил братию обители. Протоиерей Димитрий Любимов был арестован 6 сентября 1922 года в Петрограде и на три года отправлен в ссылку. Архимандрит Сергий (Дружинин) в 1922 году был арестован в Петрограде. Вскоре освобожден. Позднее он так говорил о том времени: "В момент изъятия церковных ценностей я стоял на позиции патриарха Тихона и считал, что достояние церковное должно быть нерушимо, и изъятие церковных ценностей явилось актом грубого насилия и произвола со стороны Сов. власти". Епископ Ижевский, викарий Сарапульской епархии Стефан (Бех) 9 ноября 1922 года был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму (первый его арест был еще в 1919 году). Обвинен в "контрреволюционной деятельности". Приговорен к ссылке. Епископ Прокопий (Титов), активно боровшийся с обновленцами в Херсоне и Одессе, в 1923 году подвергался аресту. Его обвиняли в том, что он в свое время "противодействовал изъятию церковных ценностей, морально и материально поддерживал Русскую Добровольческую армию, собирал пожертвования для ее солдат". Высланный за пределы Украины, в течение девяти месяцев что пребывал в Москве, он принимал активное участие в церковных событиях. Регулярно присутствовал и высказывал свои суждения по церковным вопросам на совещаниях епископов в Свято-Данииловом монастыре, нередко проходивших в присутствии представителей ОГПУ. Содержание этих суждений впоследствии явилось одним из оснований для нового его обвинения. Епископ Черниговский Пахомий (Кедров) - тот самый «смиренный и кроткий юноша Петр Кедров» - в 1922 году был приговорен к трем годам высылки из Черниговской губернии, в результате чего некоторое время подвизался в Москве в Свято-Данииловом монастыре у своего бывшего сокурсника архиепископа Феодора. В июле 1922 года родной младший брат владыки Пахомия епископ Волынский и Житомирский Аверкий (Кедров) был арестован за "распространение и хранение Послания патриарха Тихона" и приговорен к двум годам лишения свободы. Владыка Евсевий (Рождественский), епископ Ейский, викарий Краснодарской и Кубанской епархии, был арестован в городе Ейске Кубанской области 4 января 1923 года. Был обвинен в "противодействии изъятию церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья". Епископ Старобельский, викарий Харьковской епархии Павел (Кратиров) был арестован 17 марта 1923 года. Осужден Комиссией НКВД УССР и приговорен к трем годам высылки за пределы Украины. Активно выступал против обновленческого движения. Епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии Иоасаф (Удалов) после праздника Святой Пасхи 1923 года служил в Казани тайно, так как все храмы города перешли к обновленцам. Также был арестован и содержался в московской Бутырской тюрьме. Активно противодействовал обновленческому расколу в Казани. По освобождении подвизался в Московском Свято-Данииловом монастыре. Епископ Верейский Иларион (Троицкий) еще до своей архиерейской хиротонии подвергался аресту (23 марта 1919 года) и обвинялся в "агитации против советской власти и произнесении с амвона погромных речей". Епископ Иларион был одним из ближайших помощников святого Патриарха Тихона по управлению Московской епархией. 22 марта 1922 года арестован и обвинен при аресте в том, что "принимал близкое участие в делах правления церковного и был органически связан с высшими церковными иерархами, участвовал в деятельности реакционных правителей церкви". Он ревностно боролся с обновленчеством, вел переговоры о возвращении обновленческих приходов в лоно Русской Православной Церкви, разработал чин покаяния при переходе из обновленчества, переосвящал храмы и монастыри. Вот выдержка из заявления епископов-обновленцев в ГПУ: «В результате его речей в толпе поднимаются разговоры о необходимости восстановления монархии: "одного хозяина нашли, найдем и другого"». Владыка Иларион в течение нескольких лет неоднократно молился, совершал Богослужения и проповедовал в Данииловом монастыре. Епископ Глуховский Дамаскин (Цедрик) в августе 1925 года был привлече