ны». С марта по сентябрь 1922 года проживал в Москве, в Свято-Данииловом монастыре. Второй раз был арестован в сентябре 1922 года вместе с митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым) и вместе с ним сидел во Владимирской тюрьме, в одной камере, а затем вместе - в ссылке в Усть-Сысольске. Епископ Парфений (Брянских), управлявший в 1921-22 годах Одесской епархией, был арестован в декабре 1921 года; в мае 1922-го освобожден. Он отличался своей необыкновенной прямотой и всегда безбоязненно обличал безбожие и обновленчество. Проживал в Москве при Данииловом монастыре без права выезда с 1922-го по 1925 год. С 1924 года, после очередного ареста архиепископа Феодора, владыка Парфений возглавил братию обители. Протоиерей Димитрий Любимов был арестован 6 сентября 1922 года в Петрограде и на три года отправлен в ссылку. Архимандрит Сергий (Дружинин) в 1922 году был арестован в Петрограде. Вскоре освобожден. Позднее он так говорил о том времени: "В момент изъятия церковных ценностей я стоял на позиции патриарха Тихона и считал, что достояние церковное должно быть нерушимо, и изъятие церковных ценностей явилось актом грубого насилия и произвола со стороны Сов. власти". Епископ Ижевский, викарий Сарапульской епархии Стефан (Бех) 9 ноября 1922 года был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму (первый его арест был еще в 1919 году). Обвинен в "контрреволюционной деятельности". Приговорен к ссылке. Епископ Прокопий (Титов), активно боровшийся с обновленцами в Херсоне и Одессе, в 1923 году подвергался аресту. Его обвиняли в том, что он в свое время "противодействовал изъятию церковных ценностей, морально и материально поддерживал Русскую Добровольческую армию, собирал пожертвования для ее солдат". Высланный за пределы Украины, в течение девяти месяцев что пребывал в Москве, он принимал активное участие в церковных событиях. Регулярно присутствовал и высказывал свои суждения по церковным вопросам на совещаниях епископов в Свято-Данииловом монастыре, нередко проходивших в присутствии представителей ОГПУ. Содержание этих суждений впоследствии явилось одним из оснований для нового его обвинения. Епископ Черниговский Пахомий (Кедров) - тот самый «смиренный и кроткий юноша Петр Кедров» - в 1922 году был приговорен к трем годам высылки из Черниговской губернии, в результате чего некоторое время подвизался в Москве в Свято-Данииловом монастыре у своего бывшего сокурсника архиепископа Феодора. В июле 1922 года родной младший брат владыки Пахомия епископ Волынский и Житомирский Аверкий (Кедров) был арестован за "распространение и хранение Послания патриарха Тихона" и приговорен к двум годам лишения свободы. Владыка Евсевий (Рождественский), епископ Ейский, викарий Краснодарской и Кубанской епархии, был арестован в городе Ейске Кубанской области 4 января 1923 года. Был обвинен в "противодействии изъятию церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья". Епископ Старобельский, викарий Харьковской епархии Павел (Кратиров) был арестован 17 марта 1923 года. Осужден Комиссией НКВД УССР и приговорен к трем годам высылки за пределы Украины. Активно выступал против обновленческого движения. Епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии Иоасаф (Удалов) после праздника Святой Пасхи 1923 года служил в Казани тайно, так как все храмы города перешли к обновленцам. Также был арестован и содержался в московской Бутырской тюрьме. Активно противодействовал обновленческому расколу в Казани. По освобождении подвизался в Московском Свято-Данииловом монастыре. Епископ Верейский Иларион (Троицкий) еще до своей архиерейской хиротонии подвергался аресту (23 марта 1919 года) и обвинялся в "агитации против советской власти и произнесении с амвона погромных речей". Епископ Иларион был одним из ближайших помощников святого Патриарха Тихона по управлению Московской епархией. 22 марта 1922 года арестован и обвинен при аресте в том, что "принимал близкое участие в делах правления церковного и был органически связан с высшими церковными иерархами, участвовал в деятельности реакционных правителей церкви". Он ревностно боролся с обновленчеством, вел переговоры о возвращении обновленческих приходов в лоно Русской Православной Церкви, разработал чин покаяния при переходе из обновленчества, переосвящал храмы и монастыри. Вот выдержка из заявления епископов-обновленцев в ГПУ: «В результате его речей в толпе поднимаются разговоры о необходимости восстановления монархии: "одного хозяина нашли, найдем и другого"». Владыка Иларион в течение нескольких лет неоднократно молился, совершал Богослужения и проповедовал в Данииловом монастыре. Епископ Глуховский Дамаскин (Цедрик) в августе 1925 года был привлечен по делу "Воздвиженской Неплюевской монархической организации". Из обвинительного заключения: "Произносил проповеди, в которых призывал членов Воздвиженской артели объединиться для борьбы с советской властью, а также воспитывал молодежь в монархическом духе под маской религии". С сентября проживал в Данииловом монастыре. Епископ Гурий (Степанов), арестованный вместе с владыкой Феодором, в 1919 году был настоятелем Сретенского монастыря в Москве, в 1920 году - управляющим Московским Покровским монастырем, проживал в Данииловом монастыре. В 1923 году арест и заключение в Бутырской тюрьме пережил отец Сергий Мечев. 26 сентября 1924 года был арестован священник Алексий Никонов и обвинен в "устройстве нелегального к/р собрания в церкви, распространении провокационных слухов о связи ВЦУ с ОГПУ и Советской властью". На два года был сослан в Нарымский край. 9. Без Патриарха, но со Христом. 7 апреля 1925 года в Москве скончался патриарх Тихон. 12 апреля на погребении Святителя присутствовали пятьдесят девять иерархов, сотни тысяч верующих. Епископ Прокопий (Титов), выдвинутый Святейшим Патриархом Тихоном в члены Синода, служил панихиду с сонмом духовенства. В погребении принимали участие владыки Петр (Полянский), Серафим (Самойлович), Гурий (Степанов), Аверкий (Кедров), Амвросий (Полянский), Иоасаф (Удалов), Афанасий (Сахаров), Павел (Кратиров). Архиереи присутствовали при оглашении завещания Святейшего Патриарха Тихона и подписали акт о передаче высшей церковной власти Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому) - 12 апреля 1925 года. Не смогли проводить святого Патриарха «в путь всея земли» архиереи, находившиеся в заключениях и ссылках, среди них: архиепископ Феодор - в те дни был заключен в Бутырской тюрьме, в заключении были епископы Григорий (Лебедев), Дамаскин (Цедрик) и Евсевий (Рождественский), в Соловецком лагере - архиепископ Иларион (Троицкий), епископы Игнатий (Садковский) и Стефан (Бех), в ссылке - епископы Герман (Ряшенцев) и Серафим (Звездинский). Восприяв обязанности Местоблюстителя Патриаршего Престола, святитель Петр подъял на рамена свои всю тяжесть креста Первосвятителя Русской Церкви. Он сразу же избрал путь исповеднический - до мученического. Занял ту же твердую и однозначную позицию, которую занимала даниловская братия: не обращаться ни по каким вопросам к представителям ГПУ - ни о чем их не просить и в переговоры с ними не вступать. Митрополит Петр 28 июля 1925 года обратился с посланием к архипастырям, пастырям и всем чадам Православной Российской Церкви, в котором буквально сокрушил обновленческих отступников. За это либералы стали обвинять его в контрреволюционных настроениях, антисоветчине и связях с белоэмигрантами. Верной опорой ему в трудах о Господе было братство Данилова монастыря - монастыря, бывшего оплотом Православия посреди устремившегося к антихристу мира. Даниловцы активно и непримиримо боролись с обновленческим движением. И хотя владыка Феодор находился в эти годы в ссылке, он оставался главой братства. С 1924 года, после ареста настоятеля, братию обители возглавил владыка Парфений (Брянских). Он стал одним из ближайших помощников митрополита Петра. Даниловские монахи оценили твердость и верность Православию Местоблюстителя и стали часто приглашать его служить в монастырь. 12 сентября 1925 года владыка Петр, продолжая традицию сугубого почитания московскими архипастырями святого благоверного князя Даниила, служил в Свято-Данииловой обители при весьма большом стечении народа. Путь к раке с мощами преподобного князя Даниила в Троицком соборе устилал ковер из живых цветов. Войдя в храм, митрополит Петр прошел к мощам, благоговейно приложился к ним, а затем направился к солее. И тогда над мощами образовалось как бы облако, в котором появился образ князя Даниила. Некоторые монахи видели и засвидетельствовали, что все то время, пока митрополит Петр шел к алтарю, святой князь Даниил сопровождал его. Представители ГПУ, неустанно трудившиеся ради уничтожения Церкви Христовой, так сформулировали свои условия, при выполнении которых они обещали нормализовать юридическое положение Церкви: 1) издание декларации, призывающей верующих к лояльности относительно советской власти; 2) устранение неугодных власти архиереев; 3) осуждение заграничных епископов и 4) контакт в деятельности с правительством в лице представителя ГПУ. Митрополит Петр, постоянно советовавшийся с епископами-подвижниками - в Даниловом монастыре обсуждались тогда основные вопросы церковной жизни - решил составить свою декларацию к властям советского государства. В ней он намеревался показать, каким