по делу "Воздвиженской Неплюевской монархической организации". Из обвинительного заключения: "Произносил проповеди, в которых призывал членов Воздвиженской артели объединиться для борьбы с советской властью, а также воспитывал молодежь в монархическом духе под маской религии". С сентября проживал в Данииловом монастыре. Епископ Гурий (Степанов), арестованный вместе с владыкой Феодором, в 1919 году был настоятелем Сретенского монастыря в Москве, в 1920 году - управляющим Московским Покровским монастырем, проживал в Данииловом монастыре. В 1923 году арест и заключение в Бутырской тюрьме пережил отец Сергий Мечев. 26 сентября 1924 года был арестован священник Алексий Никонов и обвинен в "устройстве нелегального к/р собрания в церкви, распространении провокационных слухов о связи ВЦУ с ОГПУ и Советской властью". На два года был сослан в Нарымский край. 9. Без Патриарха, но со Христом. 7 апреля 1925 года в Москве скончался патриарх Тихон. 12 апреля на погребении Святителя присутствовали пятьдесят девять иерархов, сотни тысяч верующих. Епископ Прокопий (Титов), выдвинутый Святейшим Патриархом Тихоном в члены Синода, служил панихиду с сонмом духовенства. В погребении принимали участие владыки Петр (Полянский), Серафим (Самойлович), Гурий (Степанов), Аверкий (Кедров), Амвросий (Полянский), Иоасаф (Удалов), Афанасий (Сахаров), Павел (Кратиров). Архиереи присутствовали при оглашении завещания Святейшего Патриарха Тихона и подписали акт о передаче высшей церковной власти Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому) - 12 апреля 1925 года. Не смогли проводить святого Патриарха «в путь всея земли» архиереи, находившиеся в заключениях и ссылках, среди них: архиепископ Феодор - в те дни был заключен в Бутырской тюрьме, в заключении были епископы Григорий (Лебедев), Дамаскин (Цедрик) и Евсевий (Рождественский), в Соловецком лагере - архиепископ Иларион (Троицкий), епископы Игнатий (Садковский) и Стефан (Бех), в ссылке - епископы Герман (Ряшенцев) и Серафим (Звездинский). Восприяв обязанности Местоблюстителя Патриаршего Престола, святитель Петр подъял на рамена свои всю тяжесть креста Первосвятителя Русской Церкви. Он сразу же избрал путь исповеднический - до мученического. Занял ту же твердую и однозначную позицию, которую занимала даниловская братия: не обращаться ни по каким вопросам к представителям ГПУ - ни о чем их не просить и в переговоры с ними не вступать. Митрополит Петр 28 июля 1925 года обратился с посланием к архипастырям, пастырям и всем чадам Православной Российской Церкви, в котором буквально сокрушил обновленческих отступников. За это либералы стали обвинять его в контрреволюционных настроениях, антисоветчине и связях с белоэмигрантами. Верной опорой ему в трудах о Господе было братство Данилова монастыря - монастыря, бывшего оплотом Православия посреди устремившегося к антихристу мира. Даниловцы активно и непримиримо боролись с обновленческим движением. И хотя владыка Феодор находился в эти годы в ссылке, он оставался главой братства. С 1924 года, после ареста настоятеля, братию обители возглавил владыка Парфений (Брянских). Он стал одним из ближайших помощников митрополита Петра. Даниловские монахи оценили твердость и верность Православию Местоблюстителя и стали часто приглашать его служить в монастырь. 12 сентября 1925 года владыка Петр, продолжая традицию сугубого почитания московскими архипастырями святого благоверного князя Даниила, служил в Свято-Данииловой обители при весьма большом стечении народа. Путь к раке с мощами преподобного князя Даниила в Троицком соборе устилал ковер из живых цветов. Войдя в храм, митрополит Петр прошел к мощам, благоговейно приложился к ним, а затем направился к солее. И тогда над мощами образовалось как бы облако, в котором появился образ князя Даниила. Некоторые монахи видели и засвидетельствовали, что все то время, пока митрополит Петр шел к алтарю, святой князь Даниил сопровождал его. Представители ГПУ, неустанно трудившиеся ради уничтожения Церкви Христовой, так сформулировали свои условия, при выполнении которых они обещали нормализовать юридическое положение Церкви: 1) издание декларации, призывающей верующих к лояльности относительно советской власти; 2) устранение неугодных власти архиереев; 3) осуждение заграничных епископов и 4) контакт в деятельности с правительством в лице представителя ГПУ. Митрополит Петр, постоянно советовавшийся с епископами-подвижниками - в Даниловом монастыре обсуждались тогда основные вопросы церковной жизни - решил составить свою декларацию к властям советского государства. В ней он намеревался показать, какими он видит отношения Церкви с государством в сложившихся обстоятельствах. По черновому проекту Местоблюстителя текст декларации написал епископ Иоасаф (Удалов). Владыка Иоасаф прочел текст архиереям-даниловцам епископам Пахомию (Кедрову), Парфению (Брянских) и Амвросию (Полянскому) и после их замечаний внес в текст поправки и передал Местоблюстителю. В проекте декларации, адресованной в Совет народных комиссаров СССР, читаем: "Обращаюсь в Совнарком с просьбой