дающийся ученый и церковный писатель, непревзойденный оратор, богатырь духом и телом, дивной души человек. 24 июля 1998 года были обретены его мощи и перенесены в Казанскую церковь Новодевичьего монастыря Санкт-Петербурга, а затем в Московский Сретенский монастырь. 10 мая 1999 года священномученик архиепископ Иларион (Троицкий) канонизирован Деянием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II как местночтимый святой Московской епархии. На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000 года, причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Литература: 1. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957 гг. (Джорданвилль). Ч. 1. С. 125-134. 2. Резникова И. Православие на Соловках: Материалы по истории Соловецкого лагеря. СПб., 1994. (Исторические сборники. 2). С. 146. 3. Из академической жизни// Богословский вестник. 1913. № 4. 4. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М.Е. Губонин. М., 1994. С. 41-46, 166, 294, 494-495, 524-529, 579-580, 618-619, 637, 651, 724, 740-741, 781, 809, 863, 973. 5. Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг. (Документы. Материалы. Деяния I-XVI). М., 1994. Репр. воспр. изд. 1918г. Т. 1. С. 71. 6. Мануил (Лемешевский В.В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 3. С. 211-218. 7. Именной список ректорам и инспекторам духовных академий и семинарий, преподавателям духовных академий и монашествующим преподавателям духовных семинарий на 1917 г. Пг., 1917. С. 20. 8. Кривошеева Н.А. "Блаженны непорочные в путь ходящии"//Москва. 1998. № 1-5. 9. Определение Патриарха Московского и всея Руси о канонизации священномученика архиепископа Илариона (Троицкого, 1886-1929)// ЖМП. 1999. № 6. 10. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. СПб., 1999. С. 12. 11. Просим освободить из тюремного заключения (письма в защиту репрессированных). М.: Современный писатель, 1998. 208 с., илл. С. 88-89. 12. Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000 г. 13. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 2000. Кн. 4. С. 378-445, 475-477. 14. Соловецкий мартиролог// Православный церковный календарь 2001 г. Издание Соловецкого монастыря. 15. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416 с. С. 8. 16. Голубцов С.А., протодиак. Профессура МДА в сетях Гулага и ЧеКа. М., 1999. С. 18-19. 17. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280 с. С. 8. 18. Голубцов С.А., протодиак. Стратилаты академические. М., 1999. С. 63-108. 19. Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М.: Памятники исторической мысли, 2000. 1016+32 с. илл. С. 118, 358, 373, 374, 380, 485, 744, 778, 912. 20. Книга памяти жертв политических репрессий в Тульской области 1917-1987 гг. Том второй. Тула: "Гриф и К", 2003. 248 с. С. 179. 21. Автобиография архиепископа Леонтия Чилийского. Журнал «Русскiй Паломникъ», № 38. 22. http://pstbi.ru 23. http://drevo.pravbeseda.ru 24. http://fond.centro.ru Документы: 1. ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.263. Том_Лист Л.80. 2. ГА РФ. Ф.10035. Оп.1. Д.П-34970. 3. ЦА ФСБ РФ. Д.Р-43791. 4. ЦА ФСБ РФ. Д.Р-43193. 37. Священномученик Евсевий (Рождественский), архиепископ Шадринский. День памяти: 23.10/5.11 - день мученической кончины (1937 г.) Священномученик архиепископ Евсевий (Рождественский Евгений Петрович) родился 22 декабря 1886 года в селе Питим Моршанского уезда Тамбовской губернии в семье священника. В 1907 году окончил Тамбовскую Духовную семинарию. С 1907-го по 1911 год учился в Казанской Духовной академии, которую окончил со степенью кандидата Богословия за работу «Апокалипсис святого апостола Иоанна Богослова и его историческая судьба при свете древне-христианской письменности». Был оставлен при академии профессорским стипендиатом. Его духовником во время учебы в академии был преподобный Гавриил (Зырянов). 11 октября 1908 года, во время учебы в академии, принял монашество. 7 декабря 1908 года рукоположен во иеродиакона. В 1911 году - во иеромонаха. С 1911-го по 1917 год иеромонах Евсевий - исполняющий должность доцента по первой кафедре Священного Писания Нового Завета в Казанской Духовной академии. 8/21 декабря 1917 года был уволен по болезни от духовно-учебной службы. С конца 1917 года по 1920 год - насельник Московского Свято-Даниилова монастыря. 7 апреля 1919 года в Даниловской обители возведен в сан архимандрита. 15 марта 1920 года на Троицком подворье в Москве хиротонисан во епископа Яранского, викария Вятской епархии. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Тихон, митрополит Владимирский Сергий (Страгородский) и епископ Алатырский Гурий (Степанов). Приблизительно с 1922 года - епископ Ейский, викарий Краснодарской и Кубанской епархии. Епископ Евсевий совершенно не признавал организованной в то время соответствующими органами советской власти так называемой «Живой Церкви», которую на Кубани возглавил архиепископ Иоанн (Левицкий). После троекратного увещания, сделанного епископом Евсевием на основании церковного канона как первым викарием епархии, он объявил архиепископа Иоанна впавшим в новый раскол, перестал поминать его имя за Богослужением, а возносил молитвы о Святейшем Патриархе Тихоне, не прекращая поминовения Патриарха до самого ареста. Объявив архиепископа Иоанна впавшим в раскол, епископ Евсевий тут же создал Епископский Совет и, таким образом, взял на себя управление Православной епархией, не признавшей «Живой Церкви». С этого момента на него было воздвигнуто гонение. 4 января 1923 года владыка Евсевий был арестован в городе Ейске Кубанской области. При аресте обвинен в "противодействии изъятию церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья". Перевезен в Краснодар и там был судим. Протоиерей Феодор Делавериди давал на него показания. Одетый в зеленую поддевку, с рыжим цветом волос и зелеными глазами, грубый и развязный, он явил собой как бы образ Иуды Искариотского. В апреле 1923 года Владыка был осужден ревтрибуналом. Приговор: 7 лет тюремного заключения со строгой изоляцией. Интересно будет здесь привести диалог, бывший на судебном процессе между одним из обвинителей и Владыкой. Владыке был задан такой вопрос: «Вот Вы сидите на скамье подсудимых две недели и все твердите о существовании Бога, находящегося на Небесах. Однако сколько я ни смотрю на небо, вижу только небо. Не можете ли Вы более убедительно доказать нам существование Бога?» На этот вопрос Епископ ответил спокойно: «Это так точно непонятно для меня, как и то, что я, сидя здесь на скамье подсудимых, смотрю на Вас, Вашу голову, знаю, что в ней есть черепная коробка, а мозгов в ней не вижу». В зале раздался смех, а обвинитель тот, обращаясь к председателю суда, быстро процедил сквозь зубы: «Я больше вопросов не имею». Один из защитников на том процессе, П.Н. Хинтибизде, выразил перед владыкой Евсевием свое восхищение как перед человеком исключительного ума и одаренным большими способностями, равного которому он не видел среди своих подзащитных за всю свою многолетнюю практику. Обвинитель потребовал тогда: «Граждане судьи, я бы хотел, чтобы вы, когда уйдете в совещательную комнату, с вами была тень голодающего Поволжья и, чтобы рукою голодающего Поволжья был написан приговор по настоящему процессу». Через несколько лет этот обвинитель был арестован как «враг народа» и погиб в заключении. С января по март 1923 года епископ Евсевий содержался в камере ЧК в Краснодаре. С апреля - в Краснодарской тюрьме. В том же 1923 году выслан в Иркутскую губернию. В 1926 году - епископ Нижне-Удинский, временно управляющий Иркутской епархией. В феврале 1927 года переведен в Читу. Епископ Читинский и Забайкальский. До 1930 года жил в Чите в маленьком домике в ограде городского собора. В вопросах церковной дисциплины епископ Евсевий был весьма строг и не терпел небрежного или легкомысленного отношения к Богослужениям. Круг общения Преосвященного был весьма узок, и, как и приличествует монаху, он не отличался многословием и не любил светского общества. При этом, однако, отнюдь не был замкнут и многим людям оказывал весьма значимую поддержку. Наиболее близок епископу Евсевию был протоиерей Николай Любомудров, твердый и искренний монархист, известный откровенными и смелыми проповедями. Хотя с каждым месяцем все больше приходов возвращалось из обновленчества в Православие, давление со стороны советских властей, часто переходившее в открытый террор, ощущалось все сильнее. Духовенство по большевистским законам было так называемыми «лишенцами», то есть священно-церковнослужители не имели права голоса, не могли, как элемент неблагонадежный, находиться дольше 24 часов в приграничной полосе и даже пользоваться публичными библиотеками; они лишались продовольственных карточек (а по ним тогда распределяли продукты) и подвергались иным стеснениям. О том, какова была жизнь батюшек в то время, можно судить,