ко-черносотенного элемента, посредством которых проводил в массы идеи монархизма, обострял отношения Церкви к Соввласти и подрывал авторитет последней в глазах масс; осуществлял административные функции на территории Енисейской губ., будучи не зарегистрирован как епископ". На вопрос об отношении к Декрету об отделении Церкви от государства ответил, что считает его "справедливым и законным, ибо с неверующей властью связи у нас быть не может". 17 декабря 1926 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР был осужден по групповому "Делу монархическо-черносотенной к/р группировки епископа Амфилохия (Скворцова)". Архиепископ Астраханский Фаддей (Успенский) не стал выступать против обновленцев публично, но обличал их примером своей жизни. Нравственное влияние Архиепископа на верующих было огромным - в их домашних иконостасах рядом с иконами стояли его фотографии. Еще патриарх Тихон называл владыку Фаддея светочем Церкви, чудом нашего времени. Епископ Афанасий (Сахаров) по благословению митрополита Петра принял на себя руководство Владимирской епархией в связи с отпадением епископа Дамиана (Воскресенского) в григорианский раскол. В декабре 1926 года получил предложение уехать из Владимира или прекратить управление епархией; отказался оставить вверенную ему епархию. 15 января 1927 года арестован. До 13 мая вместе с митрополитом Сергием (Страгородским) содержался во внутренней тюрьме ОГПУ в Москве. Епископ Игнатий (Садковский) в 1926 году вернулся из заключения в Соловецком лагере на Белевскую кафедру в Тульской епархии. Сразу же после его возвращения к нему пришли обновленцы, чтобы выяснить позицию епископа и, если возможно, склонить к лояльному отношению к себе, предположив, что нахождение в Соловецком концлагере должно было подействовать на него в нужную сторону. Епископ отказался их принять, передав, что не желает беседовать с неправославными. И пошли доносы на него от искусителей тех в ГПУ. В том же 1926 году он был вновь арестован. Иерей Петр Шмарин, овдовев, в 1926 году принял монашеский постриг с наречением имени Уар. 20 августа был хиротонисан во епископа Липецкого. Епископ Уар стал непоколебимым оплотом Православия в Липецком крае и непримиримым борцом с обновленчеством. Он примкнул к единомысленным ему епископам, верным Христу и истинному духу Православия - Даниловскому братству, исповедовавшему живое и целостное Православие превыше внешних "канонических" форм, за которыми виделось новое обновленчество. Архиепископ Серафим (Самойлович) в начале 1926 года активно поддержал Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) в его противостоянии григорианским раскольникам. Архиепископ Серафим признал послание митрополита Сергия к архиепископу Григорию вызывающим восхищение. 8 декабря 1926 года по завещательному распоряжению-посланию Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Иосифа (Петровых) на случай устранения его и обоих его предшественников от управления церковными делами владыка Серафим был назначен третьим кандидатом на должность временно исполняющего обязанности Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. Конец 1926 года в архипастырском служении архиепископа Серафима был особо значим. Промыслом Божиим он был поставлен во главе Русской Церкви. С 29 декабря, согласно завещательному распоряжению митрополита Иосифа, так как власти не дали первым двум кандидатам возглавить Церковь, сравнительно малоизвестный владыка Серафим был Заместителем Патриаршего Местоблюстителя (в период заключения митрополита Сергия). Архиепископ Серафим просил собратьев епископов до минимума сократить переписку и сношения с главой Церкви и предоставлял все дела, кроме принципиальных и общецерковных (как, например, избрание и хиротония во епископа), решать окончательно на местах. Он проявил себя стойким исповедником и мужественным хранителем интересов Святой Церкви от посягательств гнавшей ее власти. Архиепископ Серафим отверг попытки вмешательства властей в церковные дела и отклонил предложенный ими состав Синода. В ответ на предложения ГПУ Святитель предложил своих членов Синода, и в их числе митрополита Кирилла (Смирнова). «Ведь он же сидит», - отвечали ему чекисты. - «А ведь он у вас сидит, освободите его», - сказал Святитель. За такой ответ его вскоре арестовали. Ему было предложено подписать примерно такую же Декларацию, которую впоследствии подписал митрополит Сергий. Но он ответил отказом. На вопрос, кто же будет управлять Церковью, если его арестуют и не освободят, Святитель отвечал: «Сам Господь Иисус Христос». Владыка Серафим управлял Церковью до 12 апреля 1927 года. С освобождением из заключения митрополита Сергия, он передал ему заместительские права. 10. В Соловецком концентрационном лагере. В стенах дивной о Господе обители преподобных Германа, Зосимы и Савватия Соловецких в годы нового ига, в годы современных гонений был устроен концентрационный лагерь. Он был лишь одним из множества лагерей советского ГУЛага - Главного Управления лагерей. Но при том, лагерь этот был особенным. Через страдания и унижения в нем прошли многие выдающиеся люди, многие почитающиеся ныне во святых. Причем число этих святых, их же Бог весть, намного больше числа канонизированных земной Церковью. Если бы все отцы, узники Соловков, были насельниками одного монастыря - это был бы великий монастырь. Если бы они трудились в стенах одной Духовной академии - это была бы выдающаяся академия. Святители Соловецкие - при условии свободы - вполне могли бы составить дивную Поместную Церковь святых. Да они и составили небесный святой Собор. К Собору новомучеников и исповедников Соловецких принадлежат и даниловские святые: священномученики Серафим (Самойлович), Прокопий (Титов), Иларион (Троицкий), Дамаскин (Цедрик), Герман (Ряшенцев), Аркадий (Остальский), Амфилохий (Скворцов), Игнатий (Садковский), священноисповедники Афанасий (Сахаров) и Амвросий (Полянский). Небесные святцы, несомненно, намного полнее. Страдали в этом концлагере и иные даниловцы, не внесенные еще в списки официально прославленных. Были в нем и архиереи, не вошедшие еще в список Собора, но прославленные в русском зарубежье - владыки Пахомий (Кедров), Димитрий (Любимов), Гурий (Степанов) и Стефан (Бех). Добавим к этому, что в славное число святых этого Собора едва не вошел и сам архиепископ Феодор (Поздеевский): 18 марта 1922 года он был уже подготовлен к отправке в Соловецкий лагерь особого назначения, но неожиданно 24 марта освобожден. Неисповедимы пути Господни. Соловецкие узники, по мере возможности, совершали Богослужения, иногда с оставшимися на воле соловецкими монахами, которые проживали на острове, не пожелав оставить обитель. Так, например, о епископе Аркадии (Остальском) сохранились записи тюремщиков: "...группировал вокруг себя служителей культа, ведя среди них агитацию против обновленческого направления... Среди служителей культа имеет большое влияние..." Говорил, что «нужно благодарить Бога, что Он у нас не отнял еще возможность совершать моление здесь, как ранее в катакомбах». Начальству все это не нравилось, и оно часто переводило заключенного владыку Аркадия с места на место и искало повода, чтобы примерно наказать его. В 1935 году на Соловки был доставлен монах Московского Свято-Даниилова монастыря архиепископ Петр (Руднев). Владыка Петр много рассказывал своему собрату по Даниловскому братству епископу Аркадию о нравственных проступках епископата и духовенства и полной разрозненности среди последнего. И в результате этих бесед владыка Аркадий пришел к следующему убеждению: "Церковь расшатывается вследствие нашего нравственного падения. Следовательно, для того чтобы укрепить Церковь, необходимо в основу положить наше нравственное усовершенствование. Последнее является средством борьбы с неверием и его наступлением на Церковь. Нравственное усовершенствование является единственным средством укрепления Церкви, и наивысшим средством мы не можем располагать". О епископе Дамаскине (Цедрик) остались воспоминания о его глубоко молитвенном настроении в лагере, о том, что он отдавал свою пайку голодным, а сам питался улитками. В конце ноября 1933 года был освобожден из Соловецкого лагеря как полный инвалид. Епископ Герман (Ряшенцев) 25 января 1930 года заболел тифом. Болел в лагере в течение двух с половиной месяцев. В конце 1930 года вместе со стариками, больными и калеками вывезен из Соловецкого лагеря в Карелию. Архиепископ Пахомий (Кедров) в 1932 году по состоянию здоровья был переведен в лагерь для инвалидов. Архиепископ Серафим (Самойлович) на Соловках на строительных работах упал с лесов и сломал ребра. Осенью 1931 года был переведен на материк на инвалидные работы. Архиепископа Илариона (Троицкого) за время заключения ГПУ неоднократно пыталось склонить к переходу в раскол, для чего его переводили в тюрьму Ярославля, где с ним дважды "беседовали". Но за отказ от сотрудничества и от участия в раскольнической деятельности он получил дополнительный срок и был возвращен в Соловецкий лагерь, где пребывал с апреля 1926 года. После окончания трехлетнего срока заключения в ОГПУ нашли, что "гр. Троицкий находясь в ссылке не прекратил... к.-р. работы. Принимая во внимание, что гр. Троицкий срок наказания отбыл и что он является социально-опасным элементо