рассказывал позже, что в лагере ему предлагали остаться добровольно на службе в качестве кассира и обещали прекратить его преследование, если он откажется от священнослужения. Но он не согласился. В 1935 году на Соловки прибыл монах Московского Свято-Даниилова монастыря архиепископ Петр (Руднев). Владыка Петр много рассказывал своему собрату по Даниловскому братству епископу Аркадию о нравственных проступках епископата и духовенства и полной разрозненности среди последнего. И в результате этих бесед владыка Аркадий пришел к следующему убеждению: "Церковь расшатывается вследствие нашего нравственного падения. Следовательно, для того чтобы укрепить Церковь, необходимо в основу положить наше нравственное усовершенствование. Последнее является средством борьбы с неверием и его наступлением на Церковь. Нравственное усовершенствование является единственным средством укрепления Церкви, и наивысшим средством мы не можем располагать". В 1937 году он был освобожден. Отбыв срок, из лагеря вышел совершенно седым. После освобождения из Соловков приехал в Москву, но так как в ней проживать не мог, поехал в Касимов, к родственникам братьев Праводлюбовых. В начале 1937 года в последний раз посетил Житомир, чтобы помолиться на могиле матери и встретиться с бывшими членами Свято-Николаевского братства. В 1937 году был назначен епископом Бежецким, но власти не разрешили ему выехать к месту назначения. И он продолжил добровольное странничество. Проживал в городах Московской области, городе Касимове Рязанской области, в Калуге. Один очевидец свидетельствовал о том, что говорил владыка Аркадий о русском народе под игом инородцев и иноверцев: "Я не верю, чтобы русская нация совершенно сошла со сцены, нет, национальный дух живет в русском народе, и придет время, он себя покажет". 22 сентября он был арестован и обвинен при аресте в "контрреволюционной агитации". На допросе владыка Аркадий сказал: "О борьбе с советской властью какими-либо физическими или иными средствами я давно перестал и думать... и сама Церковь в современном состоянии не способна к какой-либо подобной борьбе. Только нравственное усовершенствование служителей Церкви и верующих свяжет их между собой и сделает Церковь гибкой для сопротивления наступающему неверию..." 15 ноября на вопрос следователя об отношении к советской власти Святитель ответил: "После пятнадцати лет проведенных в ссылке, на сегодняшний день я остаюсь не согласным с советской властью по вопросу религии и закрытия церквей". 7 декабря 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Московской области он был обвинен по статье 58-10 ч. 1 УК РСФСР в "контрреволюционной фашистской агитации". Приговор: высшая мера наказания - расстрел. 29 декабря 1937 года был расстрелян на "Бутовском полигоне" в поселке Бутово Московской области. Там же и был захоронен. Священномученик епископ Аркадий (Остальский) канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000 года. Литература: 1. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2. С. 84-87. 2. Мануил (Лемешевский В.В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 1. С. 349. 3. Резникова И. Православие на Соловках: Материалы по истории Соловецкого лагеря. СПб., 1994. (Исторические сборники. 2). С. 113. 4. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М.Е. Губонин. М., 1994. С. 963. 5. Волынские епархиальные ведомости. 1911. 22 сент. № 39. С. 744. 6. Современники о Святейшем Патриархе Тихоне/ Сост. М.Е.Губонин. Рукопись. 7. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. СПб., 1999. С. 9. 8. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1999. Кн. 3. С. 443-468, 608-612. 9. Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000 г. 10. Цыпин В., прот. История Русской Церкви, 1917-1997. Т. 9. М., 1997. С. 150, 184. 11. Доненко Н., прот. Наследники царства. Симферополь, 2000. С. 285-325. 12. Соловецкий мартиролог// Православный церковный календарь 2001 г. Издание Соловецкого монастыря. 13. Тимиряев Е.Р., Александров И.В. "Пусть наши скорби велики..."// Православная Житомирщина. 2001. Квiтень-Травень. С.7. Червень-Липень. С.7. Серпень-Вересень. С.7. 14. Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М.: ПСТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19 с. 15. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280 с. С. 10. 16. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416 с. С. 10. 17. Автобиография архиепископа Леонтия Чилийского. Журнал «Русскiй Паломникъ», № 42. 18. http://pstbi.ru 19. http://fond.centro.ru Документы 1. ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.263. Том_Лист Л.73. 2. Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл. 3. Архив УСБУ Житомирской обл. Д.25517-П. 41. Священномученик протоиерей Сергий (Мечев). Дни памяти: Первое воскресенье, начиная от 25.01/07.02 - Собор новомучеников и исповедников Российских В неделю перед 26.08/08.09 - Собор Московских святых 23.05/05.06 - Собор Ростово-Ярославских святых 24.12/06.01 - день мученической кончины (1941/1942 г.) Священномученик протоиерей Сергий (Мечев Сергей Алексеевич) родился 17 сентября 1892 года в городе Москве. Сын дивного старца - известного московского протоиерея праведного Алексия Мечева, настоятеля храма святителя Николая в Кленниках. Окончил Московскую детскую школу Валицкой. В 1902 году скончалась мама Сергея Анна Петровна. В том году он поступил в 1-й класс 3-й Московской мужской гимназии. В 1910 году окончил гимназию с медалью. Духовное воспитание мальчика проходило в храме, где он прислуживал в алтаре, помогая отцу. Будучи очень музыкальным и имея хороший тенор, он стал петь на клиросе. Отец Алексий желал иметь в сыне своего преемника, но, будучи убежденным противником любого проявления насилия, никогда ему это не высказывал, предоставляя сыну свободу выбора. В 1910 году Сергей Мечев поступил на историко-филологический факультет, словесное отделение Московского Императорского университета. Поступил сначала на медицинский, но очень быстро перевелся на историко-филологический факультет. Он был из числа пяти учеников профессора Челпанова Г.И., принявших впоследствии священный сан. Из преподававшихся предметов его особенно интересовала древнерусская литература, которую он изучал под руководством академика М.Н. Сперанского, называвшего Сергея Мечева одним из лучших своих учеников. Много Сергей Алексеевич занимался историей Русской Церкви, слушал лекции профессора С.И.Смирнова, преподававшего также в Духовной академии. Впоследствии отец Сергий с большой теплотой отзывался о профессоре Смирнове и называл его своим учителем. Особенно ценил его книги, посвященные истории пастырства Востока и Древней Руси ("Духовный отец древневосточной Церкви" и "Древнерусский духовник"). В 1913 году, имея желание ознакомиться с достопримечательностями Запада, Сергей Алексеевич посетил во время летних каникул города Швейцарии и Италии. Знакомясь с религиозной живописью прославленных художников эпохи Возрождения, пришел к выводу, что древнерусская икона значительно превосходит своей духовностью и глубиной достижения западное искусство. В августе 1914 года, как и другие студенты-патриоты, он прервал занятия, прошел подготовку в госпитале и уехал на фронт добровольцем-санитаром. Служил в прифронтовой полосе во втором подвижном лазарете Красного Креста Московского Купеческого и Биржевого общества. В июне 1916 года вернулся с фронта и продолжил занятия в университете. В 1917 году по окончании университета был призван в армию, служил в Москве. Одновременно участвовал в работе студенческого Богословского кружка имени святителя Иоанна Златоуста, организованного в Москве по инициативе епископа Арсения (Жадановского) при Златоустовском монастыре. В нем изучались творения святых Отцов, читались и обсуждались доклады на Богословские темы. В том, 1917-м, году была создана комиссия по сношению с гражданской властью Русской Православной Церкви. В число членов Комиссии вошел и Сергей Алексеевич. В этот период ему пришлось часто бывать у патриарха Тихона, который его полюбил, ласково называл "Сережей". К 1918 году был он был демобилизован из армии по состоянию здоровья. В лазарете познакомился с Евфросинией Николаевной Шафоростовой, студенткой Высших Женских курсов, происходившей из благочестивой купеческой семьи. 24 января 1918 года отец Алексий венчал молодых. Вскоре он сказал невестке, что очень желал этого брака, и хочет, чтобы Сережа стал священником. Осенью 1918 года во время беседы с преподобным старцем Анатолием (Потаповым) в Оптиной Пустыни Сергей Алексеевич принял решение стать священником, получил на то его благословение. К этому любвеобильному старцу он п