ТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19 с. 15. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280 с. С. 10. 16. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416 с. С. 10. 17. Автобиография архиепископа Леонтия Чилийского. Журнал «Русскiй Паломникъ», № 42. 18. http://pstbi.ru 19. http://fond.centro.ru Документы 1. ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.263. Том_Лист Л.73. 2. Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл. 3. Архив УСБУ Житомирской обл. Д.25517-П. 41. Священномученик протоиерей Сергий (Мечев). Дни памяти: Первое воскресенье, начиная от 25.01/07.02 - Собор новомучеников и исповедников Российских В неделю перед 26.08/08.09 - Собор Московских святых 23.05/05.06 - Собор Ростово-Ярославских святых 24.12/06.01 - день мученической кончины (1941/1942 г.) Священномученик протоиерей Сергий (Мечев Сергей Алексеевич) родился 17 сентября 1892 года в городе Москве. Сын дивного старца - известного московского протоиерея праведного Алексия Мечева, настоятеля храма святителя Николая в Кленниках. Окончил Московскую детскую школу Валицкой. В 1902 году скончалась мама Сергея Анна Петровна. В том году он поступил в 1-й класс 3-й Московской мужской гимназии. В 1910 году окончил гимназию с медалью. Духовное воспитание мальчика проходило в храме, где он прислуживал в алтаре, помогая отцу. Будучи очень музыкальным и имея хороший тенор, он стал петь на клиросе. Отец Алексий желал иметь в сыне своего преемника, но, будучи убежденным противником любого проявления насилия, никогда ему это не высказывал, предоставляя сыну свободу выбора. В 1910 году Сергей Мечев поступил на историко-филологический факультет, словесное отделение Московского Императорского университета. Поступил сначала на медицинский, но очень быстро перевелся на историко-филологический факультет. Он был из числа пяти учеников профессора Челпанова Г.И., принявших впоследствии священный сан. Из преподававшихся предметов его особенно интересовала древнерусская литература, которую он изучал под руководством академика М.Н. Сперанского, называвшего Сергея Мечева одним из лучших своих учеников. Много Сергей Алексеевич занимался историей Русской Церкви, слушал лекции профессора С.И.Смирнова, преподававшего также в Духовной академии. Впоследствии отец Сергий с большой теплотой отзывался о профессоре Смирнове и называл его своим учителем. Особенно ценил его книги, посвященные истории пастырства Востока и Древней Руси ("Духовный отец древневосточной Церкви" и "Древнерусский духовник"). В 1913 году, имея желание ознакомиться с достопримечательностями Запада, Сергей Алексеевич посетил во время летних каникул города Швейцарии и Италии. Знакомясь с религиозной живописью прославленных художников эпохи Возрождения, пришел к выводу, что древнерусская икона значительно превосходит своей духовностью и глубиной достижения западное искусство. В августе 1914 года, как и другие студенты-патриоты, он прервал занятия, прошел подготовку в госпитале и уехал на фронт добровольцем-санитаром. Служил в прифронтовой полосе во втором подвижном лазарете Красного Креста Московского Купеческого и Биржевого общества. В июне 1916 года вернулся с фронта и продолжил занятия в университете. В 1917 году по окончании университета был призван в армию, служил в Москве. Одновременно участвовал в работе студенческого Богословского кружка имени святителя Иоанна Златоуста, организованного в Москве по инициативе епископа Арсения (Жадановского) при Златоустовском монастыре. В нем изучались творения святых Отцов, читались и обсуждались доклады на Богословские темы. В том, 1917-м, году была создана комиссия по сношению с гражданской властью Русской Православной Церкви. В число членов Комиссии вошел и Сергей Алексеевич. В этот период ему пришлось часто бывать у патриарха Тихона, который его полюбил, ласково называл "Сережей". К 1918 году был он был демобилизован из армии по состоянию здоровья. В лазарете познакомился с Евфросинией Николаевной Шафоростовой, студенткой Высших Женских курсов, происходившей из благочестивой купеческой семьи. 24 января 1918 года отец Алексий венчал молодых. Вскоре он сказал невестке, что очень желал этого брака, и хочет, чтобы Сережа стал священником. Осенью 1918 года во время беседы с преподобным старцем Анатолием (Потаповым) в Оптиной Пустыни Сергей Алексеевич принял решение стать священником, получил на то его благословение. К этому любвеобильному старцу он потянулся душой с первого своего приезда в Оптину. Получил благословение на священство и преподобного оптинского старца Нектария (Тихонова). 12 апреля 1919 года, в Лазареву субботу, он был рукоположен во диакона. 17 апреля 1919 года в Московском Свято-Данииловом монастыре на Страстной седмице в Великий Четверток епископом Феодором (Поздеевским) рукоположен во иерея. Рукоположение это владыка Феодор свершил по просьбе папы отца Сергия святого праведного Алексия Мечева, с которым его связывали духовное единодушие и духовная дружба. Таким образом, самим Даниловским настоятелем отец Сергий был причтен к обители князя Даниила. Первым таинством, совершенным в тот же день иереем Сергием, стало елеосвящение, на котором он заменил отца, сильно утомившегося после пешего (из-за тогдашних московских неурядиц с транспортом) возвращения вместе с семьей из Даниилова монастыря в свой храм. И стал служить отец Сергий вместе с отцом в храме святителя Николая в Кленниках, на улице Маросейке в Москве. Этот приход называли «мирским монастырем», имея в виду паству-семью, связанную узами любви и единым духовным руководством. Послушание духовному отцу, очищение совести покаянием («сущность исповеди есть самопосрамление, исповедь есть страдание кающегося и сострадание ему священника», - говорил отец Сергий), частое причащение, ежедневные уставные службы (обедни на Маросейке начинались в 6 утра, и прихожане могли попасть на работу вовремя) - все это создавало условия для подлинной духовной жизни. «Христианство не учение, а жизнь», - часто повторял отец Сергий. Время было трудное. Шли кровавые гонения богоборческой власти на русское Православие, Гражданская война, разруха. В Москве было голодно, холодно, свирепствовали эпидемии тифа, гриппа. Новые хозяева, в основном инородцы, жившие в Царской России за чертой оседлости, активно заселяли Москву, пользовались закрытыми для «бывших людей» спецраспределителями, занимали их квартиры, свирепствовали и пировали в поверженной стране. И вот воспоминания о тех днях А.А. Добровольского, прихожанина Маросейки и духовного сына отца Алексия Мечева: "Москва, умирающая от голода и тифа. (...) Черные улицы, расстроенная толпа. Храм еле освещенный, нетопленый и отсыревший. Всенощная скорбящих, всенощная плачущих, стекшихся сюда от скорби жизни невыносимой..." Вовсю шло уничтожение оккупантами-иудами коренного русского православного населения. 22 июня 1923 года во время летнего отдыха в городке Верее скончался отец Алексий. Хоронила его вся Москва. 28 июня его отпевание совершил владыка Феодор (Поздеевский) в сослужении тридцати священников и шести диаконов. Отец Алексий желал, чтобы отпевал его по кончине именно владыка Феодор - «столп Православия» и «из архиереев архиерей», как он его называл. Но владыка Феодор был в тюремном заключении. Однако чудом, по молитвам отца Алексия, неожиданно для всех был отпущен на свободу 20 июня. В день похорон на Лазаревское кладбище прибыл Святейший Патриарх Тихон, только что освободившийся из заключения и не успевший на отпевание - и это стало для православных дивным и радостным чудесным событием. Святитель Тихон первым бросил горсть земли в могилу почившего старца. В 1923 году отец Сергий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. После смерти родителя начался трудный этап его жизни. Внезапный арест и заключение сосредоточили его на сугубой молитве и ожидании проявления воли Божией о нем. В ночь на сороковой день по смерти батюшки он отчетливо почувствовал присутствие отца и весь день испытывал светлую радость. Освободившись 15 сентября, прямо из тюрьмы поехал на Лазаревское кладбище. В душе отца Сергия окрепла решимость принять батюшкино наследство - приход на Маросейке, и этому посвятить всю дальнейшую жизнь. Он принял под свое пастырское попечение осиротевший было по смерти отца Алексия маросейский приход, отдавая ему все свои силы. В маленький храм стекалась православная Москва. «Служба, совершаемая отцом Сергием, была исключительной. Голос его пел, и в этом пении изливалась его душа перед Богом. Хор следовал за ним в воодушевленной молитве. Души молящихся присоединялись к хору, и общая молитва восходила к небу, как светлый столп». Его ближайшими соратниками были Борис Холчев (ставший диаконом, а затем священником в храме святителя Николая) и Сергей Никитин, председатель приходского совета, в 30-е годы тайный священник, с 1960 года - епископ Стефан. Особое место в жизни прихода занимали проповеди отца Сергия. В двадцатые годы в Москве можно было слышать многих известных проповедников. Но проповеди отца Сергия носили совершенно особый характер. Слушая их, нельзя бы