ru 10. http://www.st-tatiana.ru 11. http://mj.rusk.ru 12. http://drevo-info.ru Документы: 1. ЦА ФСБ РФ. Д.Р-40103. 2. Архив УФСБ по Ярославской области. Д.5279. 42. Священномученик священник Владимир (Амбарцумов). Дни памяти: Первое воскресенье, начиная от 25.01/07.02 - Собор новомучеников и исповедников Российских В неделю перед 26.08/08.09 - Собор Московских святых 4-я субботу по Пасхе - Собор новомучеников в Бутово пострадавших 23.10/05.11 - день мученической кончины (1937 г.) Священномученик священник Владимир (Амбарцумов Владимир Амбарцумович) родился 20 сентября 1892 года в Саратове в лютеранской семье. Его отец, Амбарцум Егорович, армянин, происходил из города Шемахи Бакинской губернии и был почетным гражданином этого города. Мать - немка из лютеранской семьи Каролина Андреевна Кноблох. Окончил Московскую Петропавловскую гимназию. В 1911 году поступил в Московский Императорский университет, где проучился полтора года. В марте 1913 года по настоянию матери поехал в Германию, чтобы продолжить образование в Берлинском университете, считавшемся лучшим в мире по техническим наукам. В университете познакомился с Христианским студенческим кружком. В Германии из лютеранства перешел в баптизм (вероучение так называемых "мирных перекрещенцев"). Позднее говорил: «Баптизм - это первый класс, но нельзя всю жизнь ходить первачком». Прожив в Берлине около года, вернулся в Россию, почувствовав непреодолимую тягу домой. Как позднее стало известно, поезд, увезший юношу на родину, был последним из Германии в Россию. Началась Первая мировая война. В июле 1914 года Владимир вновь поступил на физико-математический факультет Московского Императорского университета. В университете участвовал в работе Христианского кружка. В кружке познакомился с Валентиной Георгиевной Алексеевой. В 1916 году женился на ней, и супруги решили посвятить всю свою жизнь проповеди Слова Божия. Казалось, его ждала блестящая научная карьера, но по окончании университета в 1917 году он оставил научную деятельность, стал зарабатывать на жизнь частными уроками и продолжал трудиться в кружке. В конце 1919 года из-за голода семья переехала в Самару, где Владимир Амбарцумович организовал около десяти христианских кружков, в каждый из которых входило от десяти до пятнадцати человек. В 1920 году за активную деятельность по организации молодежного Христианского движения его арестовали и отправили в Москву, но вскоре выпустили с подпиской о невыезде. В Москве Владимир Амбарцумов продолжил свое участие в Христианском студенческом движении. В его доме проходили занятия кружка, был организован Центральный комитет, объединявший все кружки в России. Владимир Амбарцумович стал председателем Центрального комитета, возглавил Российское ХСД. После запрещения деятельности ХСД перешел на нелегальное положение, так как "в такое бурное, сложное время мы не можем прекратить проповедь Слова Божия". В мае 1923 года скоропостижно скончалась его супруга, и он остался с маленькими детьми. Детей помогала воспитывать близкая подруга жены, считавшая Валентину Георгиевну своей духовной матерью. В 1922-23 годах Владимир Амбарцумович работал в Московском рентгеновском институте физиком, потом - секретарем инженерной секции в союзе коммунальников. В 1925-27 годах давал частные уроки немецкого языка и общеобразовательных предметов. Вместе с запрещением Христианского студенческого кружка, на него обрушились репрессии. Владимир Амбарцумович чудом избежал ареста и перешел окончательно на нелегальное положение. В середине 1920-х годов он сблизился с православной молодежью и русским духовенством. Познакомился с известным московским священником отцом Валентином Свенцицким. Это обстоятельство, а также неудовлетворенность баптизмом, как и раньше лютеранством, предопределило его переход в Православие в 1926 году. Владимир Амбарцумович принял активное участие в жизни прихода отца Валентина Свенцицкого, прислуживал и читал на службах. В 1927 году по рекомендации отца Валентина поехал в город Глазов к епископу Ижевскому и Воткинскому Виктору (Островидову) для рукоположения. 4 декабря в Преображенском соборе Глазова епископом Виктором был рукоположен во диакона. 11 декабря в том же соборе епископом Виктором был рукоположен во священника и определен на служение к Георгиевской церкви Глазова. Через две недели отец Владимир был перемещен на службу в Московскую епархию и назначен настоятелем московского Князе-Владимирского храма в Старосадском переулке. Он стал духовным сыном даниловских старцев отцов Георгия (Лаврова) и Павла (Троицкого). Был причастен к братству Свято-Даниилова монастыря, близок с епископом Мануилом (Лемешевским), который часто служил в храме святого князя Владимира, служил с отцом Сергием Мечевым. В 1929 году, после закрытия церкви святого князя Владимира, остался без места. Делал попытку добраться вместе с сыном до арестованного своего духовного отца архимандрита Георгия (Лаврова) в Кара-Тюбе, но из-за голода и болезни сына был вынужден вернуться в Москву. После смерти в 1930 году в кемском лагере настоятеля церкви святителя Николая у Соломенной Сторожки в Москве отца Василия Надеждина, по его завещанию, отец Владимир перешел в этот храм, где стал настоятелем. Вместе с ним служил и отец Михаил Шик, впоследствии принявший мученическую кончину в Бутове - исповедник, единый и с даниловцами, и с "мечевцами". Отец Владимир «был высокого роста с черными длинными волосами, всегда с бородой, и в молодости тоже». Он обладал твердым, не терпящим компромиссов характером и в то же время был очень миролюбив и не переносил ссор. С каждым человеком, за очень редким исключением, он разговаривал как с самым важным и дорогим. Он запечатлелся в памяти духовных детей как очень цельная личность; окружающих всегда поражал сосредоточенный взгляд его темно-карих глаз; трудно было представить у него хаотическое блуждание мыслей, как это бывает у большинства людей. Он мог сосредоточенно молиться среди шума и суеты; его близкие, у которых он нередко жил, вспоминают, как он подолгу молился, стоя в углу комнаты, в которой жизнь шла своим чередом: кто-то разговаривал, ел, спал и так далее. «Вспоминая его, - писал протоиерей Глеб Каледа, - стыдно оправдываться и слушать оправдания других, что не было условий для молитвы». Весной 1931 года благочинный предложил духовенству следовать формуле поминовения властей, введенной Временным Патриаршим Священным Синодом при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии (Страгородском), и определить свое отношение к июльской Декларации 1927 года. В случае несогласия предлагалось уволиться на покой, чтобы не подпасть под запрещение в священнослужении. Отец Владимир принял решение выйти за штат. Он стал работать научным сотрудником в разных НИИ. Явился автором ряда разработок, на которые были получены авторские свидетельства. Продолжил руководство духовными чадами, служил в домах наиболее близких чад. Организовывал помощь семьям репрессированного духовенства. 5 апреля 1932 года был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. На допросе дал следующие показания: «...Формулу, введенную Сергиевским Синодом, о поминовении властей я считал для себя неприемлемой (как новшество) и поэтому ее не употреблял. Это, в частности, было одним из мотивов моего ухода от священнической деятельности. Как верующий человек я, естественно, не могу разделять политики соввласти по религиозному вопросу...» Ему инкриминировалась «контрреволюционная работа среди молодежи», фактически же арест был связан с непризнанием декларации митрополита Сергия. 7 июля Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР он был обвинен по групповому "делу Звездинского и др. Москва, 1932 г." в "участии в контрреволюционной организации "Истинно-Православная Церковь". Приговор: 3 года высылки в Северный край условно. Был оставлен в Москве по ходатайству руководства Академии наук СССР. С 18 июля 1932 года, после освобождения, работал в Москве и не имел возможности жить с семьей, которая жила сравнительно далеко от Москвы - то в одном, то в другом месте Подмосковья. В 1933 году повсеместно проводилась паспортизация, и отцу Владимиру для получения паспорта пришлось уехать на год в город Россошь. В 1934-м он возвратился в Москву и устроился на работу в Институт климатологии в поселке Кучино. Здесь он снял две комнаты, в которых поселился вместе с детьми; затем им представилась возможность переехать в Никольское - ближе к Москве. В 1935-36 годах они жили на станции Никольское в Московской области. Отец Владимир помогал служить в церкви в честь Почаевской иконы Божией Матери у станции Салтыковка. К моменту третьего, последнего, ареста работал научным сотрудником института профессиональных болезней им. Обуха. В эти годы отец Владимир и вся его семья духовно окормлялись у иеромонаха Данилова монастыря отца Павла (Троицкого). В ночь с 8 на 9 сентября 1937 года отец Владимир был арестован в селе Николо-Архангельское Московской области и заключен в Бутырскую тюрьму. Обвинение при аресте: "контрреволюционная пропаганда и создание церковной контрреволюционной организации". Во время третьего ареста в ходе допросов неоднократно отказывался назвать единомышленников. На вопрос об отношении к Советской власти ответил: "Я по своим убеждениям заявляю, что советская власть есть явление временно