й часто служил в храме святого князя Владимира, служил с отцом Сергием Мечевым. В 1929 году, после закрытия церкви святого князя Владимира, остался без места. Делал попытку добраться вместе с сыном до арестованного своего духовного отца архимандрита Георгия (Лаврова) в Кара-Тюбе, но из-за голода и болезни сына был вынужден вернуться в Москву. После смерти в 1930 году в кемском лагере настоятеля церкви святителя Николая у Соломенной Сторожки в Москве отца Василия Надеждина, по его завещанию, отец Владимир перешел в этот храм, где стал настоятелем. Вместе с ним служил и отец Михаил Шик, впоследствии принявший мученическую кончину в Бутове - исповедник, единый и с даниловцами, и с "мечевцами". Отец Владимир «был высокого роста с черными длинными волосами, всегда с бородой, и в молодости тоже». Он обладал твердым, не терпящим компромиссов характером и в то же время был очень миролюбив и не переносил ссор. С каждым человеком, за очень редким исключением, он разговаривал как с самым важным и дорогим. Он запечатлелся в памяти духовных детей как очень цельная личность; окружающих всегда поражал сосредоточенный взгляд его темно-карих глаз; трудно было представить у него хаотическое блуждание мыслей, как это бывает у большинства людей. Он мог сосредоточенно молиться среди шума и суеты; его близкие, у которых он нередко жил, вспоминают, как он подолгу молился, стоя в углу комнаты, в которой жизнь шла своим чередом: кто-то разговаривал, ел, спал и так далее. «Вспоминая его, - писал протоиерей Глеб Каледа, - стыдно оправдываться и слушать оправдания других, что не было условий для молитвы». Весной 1931 года благочинный предложил духовенству следовать формуле поминовения властей, введенной Временным Патриаршим Священным Синодом при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии (Страгородском), и определить свое отношение к июльской Декларации 1927 года. В случае несогласия предлагалось уволиться на покой, чтобы не подпасть под запрещение в священнослужении. Отец Владимир принял решение выйти за штат. Он стал работать научным сотрудником в разных НИИ. Явился автором ряда разработок, на которые были получены авторские свидетельства. Продолжил руководство духовными чадами, служил в домах наиболее близких чад. Организовывал помощь семьям репрессированного духовенства. 5 апреля 1932 года был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. На допросе дал следующие показания: «...Формулу, введенную Сергиевским Синодом, о поминовении властей я считал для себя неприемлемой (как новшество) и поэтому ее не употреблял. Это, в частности, было одним из мотивов моего ухода от священнической деятельности. Как верующий человек я, естественно, не могу разделять политики соввласти по религиозному вопросу...» Ему инкриминировалась «контрреволюционная работа среди молодежи», фактически же арест был связан с непризнанием декларации митрополита Сергия. 7 июля Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР он был обвинен по групповому "делу Звездинского и др. Москва, 1932 г." в "участии в контрреволюционной организации "Истинно-Православная Церковь". Приговор: 3 года высылки в Северный край условно. Был оставлен в Москве по ходатайству руководства Академии наук СССР. С 18 июля 1932 года, после освобождения, работал в Москве и не имел возможности жить с семьей, которая жила сравнительно далеко от Москвы - то в одном, то в другом месте Подмосковья. В 1933 году повсеместно проводилась паспортизация, и отцу Владимиру для получения паспорта пришлось уехать на год в город Россошь. В 1934-м он возвратился в Москву и устроился на работу в Институт климатологии в поселке Кучино. Здесь он снял две комнаты, в которых поселился вместе с детьми; затем им представилась возможность переехать в Никольское - ближе к Москве. В 1935-36 годах они жили на станции Никольское в Московской области. Отец Владимир помогал служить в церкви в честь Почаевской иконы Божией Матери у станции Салтыковка. К моменту третьего, последнего, ареста работал научным сотрудником института профессиональных болезней им. Обуха. В эти годы отец Владимир и вся его семья духовно окормлялись у иеромонаха Данилова монастыря отца Павла (Троицкого). В ночь с 8 на 9 сентября 1937 года отец Владимир был арестован в селе Николо-Архангельское Московской области и заключен в Бутырскую тюрьму. Обвинение при аресте: "контрреволюционная пропаганда и создание церковной контрреволюционной организации". Во время третьего ареста в ходе допросов неоднократно отказывался назвать единомышленников. На вопрос об отношении к Советской власти ответил: "Я по своим убеждениям заявляю, что советская власть есть явление временное, как всякая власть". 3 ноября 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Московской области был обвинен по статьям 58-10, 58-11 УК РСФСР в "контрреволюционной деятельности". Приговор: высшая мера наказания - расстрел. На запросы родных отвечали: осужден на 10 лет без права переписки. 5 ноября 1937 года иерей Владимир был расстрелян на "Бутовском полигоне" в поселке Бутово Московской области. Там же и захоронен. Священномученик священник Владимир (Амбарцумов) канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000 года. Литература: 1. Краткое жизнеописание о. Владимира Амбарцумова (1892-1937)// Вестник РХД. 1990. № 160. С. 261-273. 2. Старостин Ю. Христианское молодежное движение в России// Подворье. 1992. Вып. 1. С. 5-6. 3. Каледа-Амбарцумова. Соломенная Сторожка: О храме святителя Николая и его последних настоятелях// Московский журнал. 1992. № 10. С. 57-59. 4. Емельянов Н.Е. За Христа пострадавшие// Татьянин день. 1998. Январь. № 18. С. 13. 5. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937-19.10.1938. М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420 с. С. 17. 6. Каледа Л. Воспоминания об отце - священнике Владимире Амбарцумове// Альфа и Омега. М., 2000. № 2(24). С. 243-262. 7. Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000 г. 8. Родионова Н.А. Святитель Николай и Соломенная сторожка// Встреча. Культурно-просветительная работа. 2001. № 1. 9. Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М.:ПСТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19 с. 10. Лидия Каледа-Амбарцумова. Соломенная Сторожка// Московский журнал. 1992. № 10. С. 57-59. 11. http://pstbi.ru 12. http://www.pravmir.ru 13. http://www.st-tatiana.ru Документы: 1. Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл. 2. ЦА ФСБ РФ. Д.Р-39811. Т.3. Л.130-142.