лась бы столь полной свободой. Она не скажет вслух всему миру этой позорной лжи, которая может быть внушена только их лицемерием, или сервилизмом или полным равнодушием к судьбам религии, заслуживающим безграничного осуждения в ее служителях. Церковь надеется, что ей будет разрешено организовать епархиальное управление, избрать Патриарха и членов Священного Синода, действующих при нем, созвать для этого, когда она признает это нужным, епархиальные съезды и Всероссийский Православный Собор. Церковь надеется, что Правительство воздержится от всякого гласного или негласного влияния на выбор членов этих съездов и Собора, не стеснит свободы обсуждения религиозных вопросов на этих собраниях и не потребует никаких предварительных обязательств, заранее предрешающих сущность их будущих постановлений. Церковь надеется также, что деятельность созданных таким образом церковных учреждений не будет поставлена в такое положение, при котором назначение епископов на кафедры, определение о составе Священного Синода, принимаемые решения проходили бы под влиянием государственного чиновника, которому, возможно, будет поручен политический надзор над нами». Так смело писали эти твердые исповедники - ревнители Православия, уже пребывавшие в узах и готовые при этом мученической своей кровью засвидетельствовать верность Христу. Богоборные власти никак не могли найти «скрытых предателей» для контроля над Церковью. 11. Декларация митрополита Сергия 1927 года. Твердое исповедничество даниловских архиереев. Но пришел день, когда усилия безбожников увенчались успехом: наконец нашелся лояльный им архиерей, опираясь на деятельность которого можно было установить контроль над церковными структурами. Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) принял все условия ГПУ по "легализации" Церкви и стал проводить в жизнь требования этих условий. Патриарший Престол оказался в руках врагов Христовых. Е.А. Тучков, начальник 6-го отделения Секретного отдела Секретно-оперативного управления ГПУ, к компетенции которого относилась "борьба с православной церковью, конфессиями и сектами" в СССР, удостоился высокой награды - ему вручили грамоту и золотые часы за то, что он сломил сопротивление митрополита Сергия, подчинив его своей власти. В 1928 году на Всесоюзном съезде безбожников Туков был избран в состав Центрального Совета Союза воинствующих безбожников СССР. В «Представлении на Евгения Тучкова для получения звания Заслуженного чекиста» сказано: «Под руководством тов. Тучкова и при его непосредственном участии была проведена огромная работа по расколу православной церкви (на обновленцев, тихоновцев и целый ряд других течений). В этой работе он добился блестящих успехов». Издание составленной в ведомстве Тучкова Декларации митрополита Сергия 29 июля 1927 года о признании последним советской власти внесло в церковную жизнь новые разделения. Даниловские святители во главе с архиепископом Феодором решительно отвергли новый официальный курс сотрудничества с богоборческой и инородческой властью, курс подчинения ей. Видели в нем очевидную склонность к обновленчеству и боязнь исповедничества пред лицом жестокого мира, скрываемую под словами о сохранении Церкви. Они считали, что, следуя таким курсом, Церковь окажется в полной зависимости от беззаконной власти, и тогда не будет возможности без ее санкции ни назначать, ни перемещать архиереев, епископам же свободно управлять епархиями и духовенством. Они исповедовали ненарушимость основного церковного закона об общеепископской власти в Церкви (Апост. пр. 34). Даниловцы ревновали о славе Божией и о свободе и благе Святой Церкви. Говорили, что митрополит Сергий превысил данные ему права и тем самым лишил себя и тех законных прав, которые были получены им от Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). За созданным митрополитом Сергием Синодом они не признавали законных полномочий по управлению Русской Церковью, поскольку этот Синод, подобно «живцам», находился в подчинении и полной зависимости от советской власти и НКВД. О позиции Данилова монастыря в те дни свидетельствовал архиепископ Леонтий (Филиппович): «В ответ на декларацию митрополита Сергия, в Москве ответил протестом прежде всего Данилов монастырь по указанию из ссылки архиепископа Феодора. Наместник обители, иеромонах Тихон с братией, не прекращая поминовения митрополита Сергия, отказались исполнять его предписания вообще, а также прекратили с ним молитвенное общение: не приглашали его к себе, как это было принято, на храмовые праздники и сами не являлись на общемосковские церковные торжества... Данилов монастырь был как бы тот маяк, на который взирали все те, кому была дорога истина. Вот почему, если какого-то иерарха или духовное лицо принимал Данилов монастырь в свое молитвенное общение, то лицо в глазах народа православного становилось достойным доверия, и наоборот...» 4 ноября 1927 года мнение даниловских святителей выразил епископ Марк (Новоселов): «Послание митрополита Сергия и его Синода не бросило ли возглавляемую им церковную организацию в омерзительные, прелюбодейные объятия атеистической, богохульной и христоборной (анти-Христовой) власти (разнообразные эпитеты, прилагаемые мною к советской власти, я употребляю не в ругательном, а в существенном, строго определенном смысле) и не внесло ли страшное нечестие в недра нашей Церкви? Заметьте: изошло это послание от законной, канонической, по-видимому православной иерархии; главные положения послания опираются на тексты (правда, иногда не без искажения их: см. лжетолкование на 1 Тим. 2, 1-2) Священного Писания и на, как будто однородный с настоящим, опыт древней Церкви. При исполняющем обязанности Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии имеется Синод из законных иерархов (правда, большей частью "подмоченных", то есть весьма в церковном отношении скомпрометированных своей давнишней и прочной ориентацией на безбожное ГПУ - да и не этим одним); имя митрополита Сергия произносится всеми как имя действительного кормчего Русской Церкви, но - увы! - имя это является фальшивой монетой, так как фактически распорядителем судеб Русской Церкви и ее епископов, как гонимых, так и протежируемых, то есть милуемых и поставляемых на кафедры (последнее особенно печально!) является нынешний "обер-прокурор" Православной Русской Церкви Евгений Александрович Тучков. Всего этого не осмелится отрицать митрополит Сергий, явившийся несчастным инициатором, вернее - орудием чудовищного замысла - осоюзить Христа с Велиаром». После издания митрополитом Сергием Декларации 1927 года епископ Димитрий (Любимов) поехал к нему в Москву во главе большой делегации Петроградского духовенства и мирян. На коленях, от лица еще пяти епископов и митрополита Иосифа (Петровых) умолял владыку Сергия отозвать Декларацию. Но убедился, что тот издал ее добровольно и отзывать не собирается. Архиепископ Серафим (Самойлович) послал митрополиту Сергию горячее письмо с увещанием исправить церковные нестроения, вызванные изданием Декларации и основанной на ней церковной политикой. Из письма видно, как доброжелательно и сочувственно относился он к самому митрополиту: "Дорогой Владыка, я представляю, как Вы должны страдать! Почему же Вы, испытывая эти страдания сами, не желаете облегчить их тем, которые в свое время доверились Вам". При этом владыка Серафим свидетельствовал то, что Декларация лишает страдальцев за веру духовно-нравственного оправдания. Святитель Христов взывал к отступившему собрату: «Проявите мужество, сознайтесь в своей роковой ошибке и, если невозможно Вам издать новую декларацию, то для блага мира церковного передайте власть и права заместительства другому». Митрополит Сергий понимал свою слабость. Он написал письмо, в котором умолял "сохранить общение с нами, потерпев еще немного нашим немощам". 11 апреля 1928 года архиепископ Серафим был уволен митрополитом Сергием и его Синодом от управления Угличским викариатством. 30 мая 1928 года ими же был запрещен в служении. Вместе с запрещением в священнослужении владыке Серафиму был предложен белый митрополичий клобук и любая епархия, только прими он назначение, но он ответил, что предпочитает страдать за Церковь. Владыка Серафим подчинился запрещению - он не желал раскола. Архиепископы Пахомий и Аверкий (Кедровы) составили послание, в котором также прозвучала критика политики митрополита Сергия: «Митрополит Сергий является полным рабом, послушным орудием в руках известных нам... советских учреждений и утратил вполне свой морально-церковный авторитет... Словом, такого унижения и оплевания Святая Церковь еще не переживала. Святая Церковь может быть подвергнута внешним бедствиям: гонениям и стеснениям, но отказаться от своей духовной свободы и достоинства не может, напротив, в бедствиях она еще более внутренне просветляется и непрестанно обновляется (см.: 2 Кор. 4, 16). Таков закон духовной жизни и отдельного христианина, и всей Церкви Христовой, почему узы и скорби мы понимаем как милость Божию, ибо увенчивает за них Господь верных Своих рабов (см.: 2 Кор. 4, 17). Но на унижение Святой Церкви, на попрание ее внутренней свободы Церковь никогда не согласиться. Нельзя свободу Церкви и ее достоинство предавать на по