на она именем основателя своего благоверного и преподобного князя Даниила, именуемого Церковью «Звездой пресветлой Земли Русской». Князь Даниил - хозяин и покровитель Москвы и всей России, Московский чудотворец. Славна она многими насельниками своими, благодетелями и иными верными Христу, любившими обитель и почитавшими во святых князя Даниила. Князь Даниил Александрович основал обитель в конце XIII века, построив деревянный храм во имя преподобного Даниила Столпника. Своему небесному покровителю вверил он обитель. В XIV веке пришли годы запустения. В середине XVI века, после более чем двухсотлетнего забвения, Государь Иоанн Грозный, потомок святого князя в девятом поколении, «возградил вновь Даниловский монастырь». Храм Святых Отец Семи Вселенских Соборов в 1561 году освятил митрополит Московский и всея Руси Макарий с сонмом духовенства, в присутствии самого Царя Иоанна Васильевича с Цесаревичами Иоанном и Феодором. Этот собор предназначался стать «собором соборов» в столице вселенского Православия, духовно-административным центром Москвы - Третьего Рима. 30 августа 1652 года по повелению Государя Алексея Михайловича патриарх Никон с освященным собором обрел целые, неповрежденные мощи князя Даниила. Это обретение сопровождалось знамениями среди бывшего там народа, совершилось немалое число исцелений. В конце XVIII века митрополит Московский Платон (Левшин) составил церковную службу и пространное житие преподобного князя Даниила. XIX век был веком процветания России. Вслед за Императором Павлом Мучеником Господь даровал ей как новые Свои благословения Благочестивейших Императоров Александра I Благословенного, Николая I Милостивого, Александра II Освободителя и Мученика, Александра III Миротворца, Николая II Мученика. И для Даниилова монастыря XIX век был веком благоденствия. Возведенный в 1833-38 годах Троицкий собор освятил святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, наследниками которого по исповедническому духу явится в начале XX века даниловская братия - новомученики. Вообще, в XIX веке Данилов монастырь был доброго, свято-русского духа. Не случайно именно в нем были похоронены патриоты-славянофилы и близкий им гениальный Гоголь. А когда позже, уже при советской власти, закрывался Даниловский некрополь, миру были явлены нетленные мощи Н.В. Гоголя и А.С. Хомякова. В начале XX века настоятелями монастыря были такие выдающиеся ревнители Православия, святители исповеднического духа как архиепископ Никон (Рождественский) и митрополит Анастасий (Грибановский) - будущий Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. 2. Из-под спуда. Обитель святого князя Даниила переживала за свою долгую историю разные периоды - периоды расцвета и упадка, периоды процветания и гонений. Речь наша сегодня - об одном из самых трудных периодов ее истории, о времени гонений XX века от Рождества Христова - времени грозном и бурном, времени современных мировых потрясений обезумевшего без Бога человечества, дошедшего дорогой нигилизма до открытого богоборчества под погибельным либеральным девизом «все дозволено». «Нет народа с таким тяжким историческим бременем, но и нет народа с такой мощью духовной, как российский народ. - Сказал русский писатель-патриот И.С. Шмелев. - Не смеет никто судить временно, через планетарный обман, павшего под тяжестью креста народа-мученика, выстрадавшего в себе дар и право незримо возрождаться в зримом умирании». Перед революцией в Москве, население которой составляло полмиллиона человек, было триста благолепных храмов и множество церквушек да к ним еще двадцать златоглавых монастырей. Неуютно было безбожникам в таком граде, трепетали они в страхе пред ликом Правды. И восстал «красный зверь из бездны». После революций 1917 года власть тьмы возвела шаг за шагом Святую, верную Христу Русь на крест страданий. Силы зла свирепствовали в рвении уничтожить Божие на земле. Но Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7): Россия явила сонмы мучеников и исповедников. Не была посрамлена Церковь Православная в чадах своих. Омытая в крови и слезах голгофских страданий, осиянная восьмконечным крестом, восстает ныне новая Святая Русь, чистая и послушная Христу во святых, в новых мучениках, которые теперь предстали пред миром целыми соборами. И одним из таких соборов - равным среди прочих дивных пред Богом, ангелами и людьми - является Собор новомучеников и исповедников Даниловских. Пусть о нем и не слышно было доселе в мире дольнем, в горнем мире он - полноправный и равный член сообщества Небесного. Уже казалось, что бурная река страстей и грехов человеческих снесла с лица земли веру Христову. Распята была Русь православная. Но когда говорили маловеры и безбожники о безвременном погребении ее, тогда-то верующие - с радостными слезами на глазах - поняли: не к погребению матери нашей Родины должны мы готовиться, а к светлому снятию ее со креста и должному поклонению ее во Христе воскресению! Первым из монастырей Московских был возвращен Русской Православной Церкви Свято-Даниилов монастырь - в 1983 году. А вот теперь, спустя годы забвения, из-под спуда предстает пред нами святость братии даниловской времени современной смуты. 3. Святые члены иноческого братства князя Даниила. Иноческое братство обители Данииловой объединяет множество людей, среди которых немало личностей ярких, душевно и духовно сильных, щедро одаренных Богом, подлинных подвижников веры, горевших пламенной ревностью о Господе. История монастыря, его насельников, трудников и всех, имевших деятельное отношение к нему еще только приоткрывается. Она ждет своих исследователей, своих летописцев - их дело, с Божией помощью, видится делом большим и важным пред вечностью, которому достойно и хорошо жизнь свою земную посвятить. Верим, Бог поставит на то делателей Своих. Наша же задача теперь несколько скромнее. Теперь мы будем говорить лишь о тех даниловцах, которые официально церковно прославлены. Не все они были насельниками, не все даже просто живали в монастыре, но все имеют прямое отношение к братству обители, к трудам и подвигам братии - к тому, что можно назвать даниловским духом, даниловской традицией. Назовем их имена. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года был канонизирован патриарх Тихон (Белавин) в лике святительском. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 23 февраля 1997 года были канонизированы митрополит Серафим (Чичагов) и архиепископ Фаддей (Успенский) как священномученики. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 года в лике священномучеников были прославлены митрополит Петр (Полянский), архиепископы Серафим (Самойлович), Прокопий (Титов), Николай (Добронравов), Иларион (Троицкий), епископы Серафим (Звездинский), Парфений (Брянских), Иоасаф (Удалов), Уар (Шмарин), Дамаскин (Цедрик), Григорий (Лебедев), Герман (Ряшенцев), Аркадий (Остальский), Амфилохий (Скворцов), Игнатий (Садковский), протоиерей Сергий (Мечев), священники Василий (Горбачев), Иоанн (Смирнов), Алексий (Никонов), Владимир (Амбарцумов); в лике преподобномучеников архимандрит Серафим (Щелоков), игумен Сергий (Чернухин); в лике мучеников Михаил (Новоселов) - Марк, епископ Сергиевский и Петр (Царапкин); в лике священноисповедников епископы Амвросий (Полянский) и Афанасий (Сахаров); в лике преподобноисповедников архимандрит Георгий (Лавров). Синодом Русской Православной Церкви Заграницей в 1981 году к лику святых новомучеников и исповедников Российских были причислены патриарх Тихон (Белавин), архиепископы Феодор (Поздеевский), Гурий (Степанов), Аверкий (Кедров) Евсевий (Рождественский) и Димитрий (Любимов), епископы Николай (Парфенов), Сергий (Дружинин), Павел (Кратиров) и Стефан (Бех), архимандрит Симеон (Холмогоров); 20 августа 2000 года - схиархиепископ Пахомий (Кедров). Всего сорок один человек. И эти сорок один муж являются теперь небесными покровителями святой обители, составляют собор новомучеников и исповедников Даниловских. 4. Даниловские новомученики в Царские годы России. Старейший из сих святых мужей митрополит Серафим (Чичагов) родился 9 июня 1856 года, а самый младший по рождению священник Владимир Амбарцумов - 20 сентября 1892 года. Митрополит Серафим известен крещеному миру как автор знаменитой "Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря". Тогда еще будучи архимандритом, он составил ее за пять лет до открытия мощей преподобного Серафима Саровского. И за это 5 декабря 1903 года Высочайше был назначен заведующим подготовительными работами к торжеству прославления старца Серафима Саровского. По окончании Саровского торжества - открытия святых мощей преподобного Серафима - архимандрит Серафим (Чичагов) лично Императором Николаем II был награжден драгоценной митрой. А до этого Леонид Михайлович Чичагов, георгиевский кавалер, был героем Плевны. За книгу военных мемуаров и книгу о французской артиллерии был пожалован болгарскими орденами "За гражданские заслуги", Александра 2-й степени со звездою и французским орденом Почетного Легиона. Еще до принятия монашества духовно окормлялся у святого праведного Иоанна Кронштадтского. Принимал участие в деятельности Союза Русского Народа, программные декларации которого находились в наибольшем созвучии с традиционными идеалами русской государственности, на которых был с детства воспитан будущий Святитель. Он принимал