<...> Нет, для Вас так же, как и для меня, заперты двери желанной обители. Монастырь ваш - Россия!» Вспомнив эту образную мысль Гоголя, скажем и мы, что всю Россию можно назвать теперь монастырем князя Даниила, небесного покровителя Москвы и всей России: вся Россия - Даниилов монастырь. Этим утверждением мы говорим о том, что все лучшее, что было и есть в верующей и верной Богу и Его Церкви России было и в братии Данииловой обители - как Солнце Правды, отраженное в капле: талант и дар сильной, просвещенной веры, мужественная решимость исповедничества, твердая стойкость в традиционном, неизменном Православии, неотмирный дух, верность до смерти идеалам Святой Руси, ее смиренной мощи. Этим утверждением мы говорим не только о том. По всей России распространился свет веры даниловский. Практически всем архиереям и многим из братии и прихожан довелось подвизаться в подвиге земной жизни в самых разных уголках Отечества, а в лице патриарха Тихона, архиепископов Серафима (Самойловича), Леонтия (Филипповича) и митрополита Анастасия (Грибановского) - и за его пределами, последнему - в несении креста Предстоятеля Русской Православной Церкви Зарубежом. Многим из них довелось побывать в узах в разных уголках Земли Русской под игом безбожия. Все тюрьмы и ссылки, где пребывали даниловцы, мы перечислить не сможем. А назовем теперь лишь епископские кафедры, которые занимали даниловские святители - только прославленные из них. Святитель Тихон (Белавин) до своего патриаршества был архиепископом Алеутским и Североамериканским, затем - архиепископом Ярославским и Ростовским, затем - архиепископом Виленским и Литовским, затем - митрополитом Московским и Коломенским. Владыки Петр (Полянский) - митрополит Крутицкий, Серафим (Чичагов) - митрополит Петроградский, Феодор (Поздеевский) - архиепископ Волоколамский, Николай (Добронравов) - архиепископ Владимирский, Прокопий (Титов) - архиепископ Одесский, Пахомий (Кедров) - архиепископ Черниговский, Аверкий (Кедров) - архиепископ Волынский, Гурий (Степанов) - архиепископ Суздальский, Фаддей (Успенский) - архиепископ Астраханский, затем Тверской, Иларион (Троицкий) - архиепископ Верейский, Серафим (Самойлович) - архиепископ Угличский, Евсевий (Рождественский) - архиепископ Шадринский, Димитрий (Любимов) - архиепископ Гдовский, Серафим (Звездинский) - епископ Дмитровский, Григорий (Лебедев) - епископ Шлиссельбургский, Парфений (Брянских) - епископ Ананьевский, Дамаскин (Цедрик) - епископ Стародубский, Николай (Парфенов) - епископ Аткарский, Амфилохий (Скворцов) - епископ Красноярский, Уар (Шмарин) - епископ Липецкий, Аркадий (Остальский) - епископ Бежецкий, Амвросий (Полянский) - епископ Каменец-Подольский, Иоасаф (Удалов) - епископ Чистопольский, Афанасий (Сахаров) - епископ Ковровский, Игнатий (Садковский) - епископ Скопинский, Герман (Ряшенцев) - епископ Вязниковский, Сергий (Дружинин) - епископ Нарвский, Стефан (Бех) - епископ Ижевский, Павел (Кратиров) - епископ Старобельский; Михаил Александрович Новоселов - владыка Марк был тайным епископом Сергиево-Посадским. Ниже мы перечислим Соборы новомучеников и исповедников, в которые входят члены Собора новомучеников и исповедников Даниловских, а все вместе составляют Собор новомучеников и исповедников Российских. Но сначала завершим рассказ о земной жизни даниловских святых нового времени. 13. Крест страданий. "Нас постигло гонение самое тяжкое. Ибо гонят пастырей, чтобы рассеялось стадо. Одна ныне вина, за которую жестоко наказывают, - точное соблюдение отеческих преданий. За это благочестивых изгоняют из отечества и переселяют в пустыни. Неправедные судии не уважают ни седины, ни подвигов благочестия, ни жизни, ни юности, ни старости, проведенной по Евангелию. Но тогда как ни одного злодея не осуждают без обличения, епископов берут по одной клевете и предают наказанию без всякого доказательства взносимых на них обвинений. А иные из них не знали обвинителей, не видели судилищ, даже не были сперва оклеветаны, но безвременно ночью похищены насильственно, сосланы в отдаленные страны и злостраданиями доведены до смерти. Глас плачущих слышен в городе, слышен в селах, по дорогам, в пустынях. Одна у всех жалостная речь, потому что все говорят о достоплачевном. Похищены радость и духовное вeceлие. В плач обратились наши праздники, дома молитвенные затворены, на алтарях не совершается духовного служения". - Не о нашем ли времени говорил святитель Василий Великий? Кажется, что и о нашем. Мученики нашего времени страдали от новых неронов и диоклетианов, но более изощренных, чем древние. Страдали еще и от клеветы и предательства лжебратии, жертвовавшей чистотою Церкви ради себя. А мужи эти славные собою жертвовали ради Церкви. Слышит уже вещее мое (скажем, используя выражение одного из героев гоголевских), как возмутит говоримое на этих страницах многих либерально и прогрессивно мыслящих людей, даже и из числа верующих. Что же, - ответим мы малодушным, - а Христос на что? Не люди, а Христос спасает Церковь. Его она. Сколько уже недобрых слов о даниловских и иных ревнителях веры было сказано неразумными, защищающими какие-либо групповые интересы и мало озабоченными увидеть все в свете Истины. Скажем таким «толкователям»: если вы православные, то не забывайте, что высший суд принадлежит Церкви (см.: Мф. 18, 17). Если не хотите слушать нас - послушайте Церковь. Святая Церковь сказала о них свое слово сообразно с благоповелением Господним: канонизировала взошедших на крест. Обращаясь к новомученикам, митрополит Анастасий (Грибановский) изрек: «Вы воскресили перед нами образы святых Игнатия, Поликарпа, Златоуста и многих других исповедников и священномучеников, украсивших лучшие времена Христианства. Ваша доблесть озарила новою славою Русскую Церковь, возрастившую в вас сподвижников Филиппа и Гермогена и началовождей целого сонма других мучеников разных званий и возрастов, принесенных ею в жертву Богу». И еще сказал к ним владыка Анастасий: «Облекшись в броню правды и преподобие истины, вы были живым обличением для всех, поклонившихся зверю. Сего ради возненавидел вас мир. Но вы победили последний силою лучшею, показавши себя почти бесплотными во плоти». Многие тюрьмы, концентрационные лагеря и ссылки прошли даниловцы. И возведены были - один за другим - на крест, крест страданий, открывающий врата Рая. И сии-то мученики - истинные, непоколебимые - и являются по мысли святоотеческой основанием Церкви Христовой, а отнюдь не теплохладные сотрудники безбожников. Свидетельствовал Тертуллиан, что никакие гонения не могут уничтожить настоящую веру: «Кровь мучеников есть семя Христианства». Первым из даниловской братии, вслед за патриархом Тихоном, познал смерть и чрез нее вошел в жизнь вечную со Христом архиепископ Иларион (Троицкий) - выдающийся ученый и церковный писатель, непревзойденный оратор, богатырь духом и телом, дивной души человек - 28 декабря 1929 года. Он и меньше других прожил на земле - 43 года. 14 октября 1929 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР он был приговорен к ссылке в Казахстан. Был направлен в распоряжение Кара-Калпакского окружного отдела ОГПУ. От Белого моря через всю страну до самых южных границ он должен был проехать этапным порядком, многократно останавливаясь на неопределенный срок в пересыльных тюрьмах. По сравнению с тем, что ему предстояло теперь, Соловки были отдыхом. Почти сразу же после отправки на материк его обокрали, и в Ленинградскую тюрьму он прибыл в кишащем паразитами рубище. По дороге заболел сыпным тифом и 19 декабря был помещен в больницу тюрьмы "Кресты" в Ленинграде, где и скончался 28 декабря в 4 часа 20 минут утра. Перед смертью был напутствован и причащен келейником митрополита Ленинградского и Гдовского Серафима (Чичагова) иеромонахом Никандром. В гробу владыка Иларион лежал в белом облачении и белой митре митрополита Серафима. Он до неузнаваемости был изможден болезнью и лагерной жизнью. 17 января 1931 года в Харькове был арестован и заключен в тюрьму епископ Павел (Кратиров) как "организатор и руководитель украинского филиала к/р организации ИПЦ, проводившей а/с деятельность на территории Украины". 5 января 1932 года тяжело больной владыка Павел скончался в тюремной больнице в городе Харькове. Земной жизни его было около 60 лет. Архимандрит Георгий (Лавров) с 1928 года отбывал ссылку по обвинению в том, что "играл роль "старца" в черносотенном монастыре, вел антисоветскую пропаганду среди обслуживаемого контингента". 4 июля 1932 года умер в Нижнем Новгороде, вскоре после освобождения из ссылки, в возрасте 64 лет. Старец принял Святые Дары и, с Чашей в руках, преставился ко Богу. Известны многие посмертные свидетельства того, что он стяжал дерзновение пред Богом. Во исполнение своего обещания не оставлял и не оставляет поныне благодатной помощью своих духовных чад и всех, кто в молитве с верой к нему обращается. 20 декабря 1932 года в возрасте 54 лет скончался епископ Амвросий (Полянский). - В дороге к месту ссылки в Голодной степи Казахстана, по дороге из Чимкента в отдаленное селение Сузак. Больной и изможденный, получивший тяжелые ожоги. Из устных рассказов известно, что