ного Богослова. Разработал практику медицинского применения лекарственных трав в военно-полевых условиях. Он был удостоен более десяти российских и иностранных орденов. По совету отца Иоанна Кронштадтского, чьим духовным сыном был на протяжении тридцати лет, решил бросить военную службу и принять духовный сан. В 1891 году Л.М. Чичагов в чине полковника лейб-гвардии Преображенского полка вышел в отставку и переехал в Москву, где начал готовиться к службе в Святой Церкви. 26 февраля 1893 года рукоположен во диакона. 28 февраля 1893 года - во иерея. В 1893-95 годах - священник синодальной церкви Двенадцати Апостолов в Московском Кремле. Восстановил этот храм на собственные средства, за что Московским митрополитом Сергием (Ляпидиевским) был награжден набедренником и скуфьей. Основал общество "Белого Креста" с целью призрения офицерских детей. В 1895-98 годах - священник церкви святителя Николая на Старом Ваганькове в Москве. На свои средства реставрировал и эту церковь. В 1895 году овдовел. Отец Леонид привез тело почившей супруги в Дивеево и похоронил на монастырском кладбище. 14 августа 1898 года принял постриг в монашество с именем Серафим. Иеромонах Серафим был причислен к братству Свято-Троицкой Сергиевой лавры. В 1899 году возведен в сан архимандрита. В 1899 году архимандрит Серафим - благочинный монастырей Владимирской епархии. 26 августа 1899 года архимандрит Серафим (Чичагов) был назначен К.П. Победоносцевым настоятелем первоклассного Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря во Владимирской губернии (монастырской тюрьмы). Вместе с суровой внешностью, военной выправкой и командирскими манерами, отец архимандрит имел очень доброе истинно-христианское сердце. Не было ни одного заключенного, участь которого он бы не облегчил, за которого он не ходатайствовал бы. И через два-три года в тюрьме не осталось ни одного узника. Здесь архимандрит Серафим сумел в силу своей гуманности обратить в Православие закоренелого сектанта-изувера Федора Ковалева, который в 1897 году во время первой всеобщей переписи заживо замуровал девять человек, в том числе всю свою семью. Здесь же, за несколько лет до открытия мощей преподобного Серафима, архимандрит Серафим (Чичагов) составил "Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря". На составление «Летописи» отец Серафим получил небесное благословение от самого батюшки Серафима через блаженную Пашу Саровскую. Едва он вошел к ней в келью, как Паша, лежавшая в постели (она была очень старая и больная), воскликнула: «Вот хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия его мощей и прославления». Отец Серафим недоумевал поначалу, да как же это сделать, как попасть на прием к Государю и как ему сказать-то - ведь за сумасшедшего могут принять. Но Господь показал путь осуществления благословленного. Возвращаясь в Москву, он невольно обдумывал слова Паши. В Москве они опять пришли в голову, и вдруг однажды пронзила мысль, что ведь можно записать все, что рассказывали о преподобном Серафиме помнившие его монахини, разыскать других лиц из современников преподобного и расспросить их о нем, ознакомиться с архивами Саровской пустыни и Дивеевского монастыря и заимствовать оттуда все, что относится к жизни преподобного и последующего после его кончины периода. Привести весь этот материал в систему и хронологический порядок, затем этот труд, основанный не только на воспоминаниях, но и на фактических данных и документах, дающих полную картину жизни и подвигов преподобного Серафима и значение его для религиозной жизни народа, напечатать и поднести Императору, чем и будет исполнена воля преподобного, переданная в категоричной форме Пашей. 5 декабря 1902 года за написание "Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря" отец Серафим (Чичагов) Высочайше был назначен заведующим подготовительными работами к торжеству прославления отца Серафима Саровского. По окончании Саровского торжества - открытия святых мощей преподобного Серафима - архимандрит Серафим лично Императором Николаем II был награжден драгоценной митрой. С 27 февраля 1904 года он - настоятель Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря в Московской губернии. Отец Серафим за один год успел отреставрировать величественный собор этой знаменитой обители. 10 апреля 1905 года митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (Богоявленским), епископами Трифоном (Туркестановым) и Серафимом (Голубятниковым) в Московском Успенском соборе хиротонисан во епископа Сухумского. Недолгое пребывание на Имеритинской (Сухумской) кафедре епископа Серафима совпало с весьма трудным периодом как жизни Абхазии, так и России в целом. К приезду в мае 1905 года владыки Серафима на Сухумскую кафедру резко обострилась политическая ситуация. Действовали революционные банды, которые нападали на монастыри, грабили их на "революционные нужды", были кровавые столкновения между отдельными группами, грабежи, которые также обостряли обстановку в Абхазии. Были часты разбойничьи нападения на священников и даже их убийства. Кроме того, на всю эту сложную обстановку революционного времени накладывались проблемы межнациональных отношений. Грузинская Церковь пыталась распространить свое влияние на абхазское население (абхазские приходы и школы сплошь состояли из священников и учителей-грузин, которые вели Богослужение и преподавание на непонятном населению грузинском языке). Еще в 1892 году решением Синода была основана Комиссия по переводу Богослужебных книг на абхазский язык, чтобы "священники и учителя абхазы, по инициативе правительства, перевели Богослужебные книги с церковнославянского на абхазский язык". Но только при епископе Серафиме, после событий 1905 года, начал осуществляться перевод практически. Для восполнения недостатка церковных кадров при епископе Серафиме было основано Богословское училище "для подготовки кандидатов на священнические места в абхазские приходы". Каждый шаг нового епископа требовал от него большой выдержки и такта, ему приходилось решать непростые вопросы как национального, так и политического характера. Сухумская епархия входила в состав Грузинского экзархата. Еще в 1901 году епископ Сухумский предоставил в Синод проект о выделении его епархии в самостоятельную. Этот проект активно поддерживал и епископ Серафим, который считал, что выделение кафедры должно пройти законодательным путем, что было невозможно при прогрузинской политике правительства. Это и послужило поводом для его отзыва с кафедры в 1906 году. С февраля 1906 года Владыка - епископ Орловский и Севский. Вскоре после своего назначения на Орловскую кафедру он писал: "С 1-го февраля, со дня моего приезда в Орел, я еще не спал ни одной ночи как следует. Бью набат, стремясь к скорейшему возрождению приходской жизни. Веду беседы с миром и клиром по городам и в залах Думы. Последствия прекрасные. Трудно поднимать духовенство, но мир поможет, если епископы будут жертвовать собой". В 1907 году преосвященного Серафима назначили членом Синода. С 16 сентября 1908 года он - епископ Кишиневский и Хотинский. Глубоко пережив революционную смуту 1905-07 годов, владыка Серафим счел для себя должным принять участие в деятельности Союза Русского Народа, программные декларации которого находились в наибольшем созвучии с традиционными идеалами русской государственности, на которых был с детства воспитан будущий Святитель. Произнося 21 декабря 1908 года проповедь во время освящения хоругвей, принесенных членами Союза Русского Народа в кафедральный собор, владыка Серафим ясно выразил свое понимание той политической деятельности, которую должна была вести эта самая влиятельная в Бессарабии общественно-политическая организация: "Возлюбленные братья! - Говорил святитель Серафим. - Сердце мое всегда преисполняется радостным чувством, когда я вижу представителей Союза Русского Народа, шествующих со священными хоругвями и направляющихся для молитвы в храмы... Сзывайте же народ на мирную борьбу с распространившимся злом в Отечестве, на защиту веры Православной, для объединения под сенью храмов, и тогда он на своих могучих плечах высоко поднимет Помазанника Божия, Русского Царя, и снова воссияет сила русская, создавшая великое государство не многочисленным войском, не золотом, а единственно крепкой верой в Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа". Владыка принимал активное участие в монархическом движении - был членом старейшей национально-патриотической организации - Русского Собрания, в 1907-09 годах входил в Совет Русского Собрания. В Орле, а затем в Молдавии он занимал посты почетного председателя местных отделов Союза Русского Народа, был участником 4-го Всероссийского Монархического съезда в Москве весной 1907 года, нередко выступал с речами в Русском Монархическом Собрании. Осенью 1909 года был почетным председателем Монархического съезда в Москве. 12 июня 1909 года владыка Серафим присутствовал на торжественном восстановлении церковного почитания святой благоверной Великой княгини Анны Кашинской в Тверской епархии. Приняв деятельное участие в подготовке синодального указа о восстановлении почитания великой подвижницы Русской Православной Церкви, святитель Серафим с благоговением принял в дар от Тверской епархии икону святой Анн