ваюсь от всяких церковных дел, бываю только в Даниловском монастыре - у духовника - архимандрита Георгия [Лаврова] или у епископа Феодора [Поздеевского]". Некоторое время владыка Серафим, среди других Преосвященных, жил в обители князя Даниила. Вскоре - 16 апреля 1924 года - вновь был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. Решением Коллегии ОГПУ от 14 июля 1924 года был из-под стражи освобожден с подпиской о невыезде и решением о продолжении следствия по делу. 29 августа 1925 года Коллегией ОГПУ обвинен в "проповеди контрреволюционного характера" по статье 69 УК РСФСР. Приговор: дело следствием прекратить, подписку о невыезде аннулировать. В деле содержится ходатайство патриарха Тихона начальнику 4 отделения СООГПУ об освобождении митрополита Серафима (Чичагова) и протоиерея отца Александра Стефановича - настоятеля церкви Адриана и Наталии "в лойальном отношении которых к существующей власти ручается". Из обвинений, предъявленных Митрополиту на следствии (17 июля 1924 года): "...При открытии мощей Серафима Саровского Чичагов присвоил большую сумму денег на ее организацию. Вместе с обер-прокурором Синода Ширинским-Шихматовым был одним из организаторов палаты Михаила Архангела и Союза Русского Народа". Заключение: "Т.к. собранного материала мало, и освобождение из-под стражи не может повлиять на ход следствия - из-под стражи освободить, и дело следствием продолжить". В 1925 году он был вынужден покинуть Москву и поселиться на несколько лет (до 1928 года) в Воскресенском Феодоровском монастыре под Шуей во Владимирской области. Работал там над второй частью "Серафимо-Дивеевской летописи". С 10 февраля 1928 года по 11 августа 1933 года - митрополит Ленинградский. "Город на Неве" в 1920-е годы из-за происков государственных властей и немощей некоторой части епархиального клира превратился в цитадель обновленчества. Но именно в этом городе, где богоборческая природа большевистской власти проявлялась особенно ожесточенно и изощренно, стало возможным церковное движение исповедников, твердых в вере, которые отказывалось признавать духовную оправданность политики митрополита Сергия (Страгородского), направленную на сохранение путем компромиссов с государственной безбожной властью официально существующей церковной иерархии. В то время когда архиереи-исповедники не признавали каноничности власти митрополита Сергия, митрополит Серафим, по-военному дисциплинированный, признал ее, считая церковную дисциплину важнее исповедничества. Он признал митрополита Сергия как единственно законного преемника Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра, равного ему по своим каноническим полномочиям, и поддержал его политику отстаивания официального признания Православной Церкви богоборческой государственной властью. В жизни митрополит Серафим был хорошим музыкантом, недурно рисовал. Так, в его столовой висела на стене его картина Христа Спасителя. В той же столовой под стеклом хранилось письмо к нему отца Иоанна Кронштадтского. Сам владыка Митрополит производил на знавших его очень хорошее впечатление, но, по свидетельству многих, еще большее впечатление производила его благочестивая дочь, матушка Серафима. Владыка любил играть на своем чудном органе-фисгармонии, в том числе вещи из своего творчества. Между прочим, и чудную музыкальную вещь о преподобном Серафиме Саровском. В ней он выразил шум саровских сосен и пение птиц, и молитву Угодника. Играл Владыка и им сочиненную мелодию к акафисту святому благоверному князю Даниилу Московскому, которого очень чтил, и разные вещи, например, из Чайковского и Архангельского. Играл прекрасно. В 1929 году он испросил из больницы Ленинградской тюрьмы тело усопшего архиепископа Илариона (Троицкого) и отпел его. 14 октября 1933 года указом Синода был отправлен на покой. С сентября 1933 года до 30 ноября 1937 года проживал на покое в Московской области на станции Малаховка Казанской ж/д и затем - на станции Удельная Ленинской ж/д. Незадолго до ареста митрополит Серафим говорил: «Православная Церковь сейчас переживает время испытаний. Кто останется сейчас верен святой апостольской Церкви - тот спасен будет. Многие сейчас из-за преследований отходят от Церкви, другие даже предают ее. Но из истории хорошо известно, что и раньше были гонения, но все они окончились торжеством Христианства. Так будет и с этим гонением. Оно окончится, и Православие снова восторжествует. Сейчас многие страдают за веру, но это - золото очищается в духовном горниле испытаний. После этого будет столько священномучеников, пострадавших за веру Христову, сколько не помнит вся история Христианства». 30 ноября 1937 года он был арестован. Говорили, что при последнем аресте он по старости и состоянию здоровья был уже не в состоянии идти и потому был на носилках вынесен и погружен в "черный ворон"... Содержался в московской Таганской тюрьме. 81-летний больной и немощный старец мужественно держался в заключении. 7 декабря 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Московской области митрополит Серафим был обвинен в "контрреволюционной монархической агитации". Приговор: высшая мера наказания - расстрел. 11 декабря 1937 года расстрелян в поселке Бутово Московской области, на "Бутовском полигоне" НКВД. Место захоронения: Московская область, поселок Бутово, "Бутовский полигон". Всю жизнь владыка Митрополит боролся за чистоту Православия. Святой праведный Иоанн Кронштадтский незадолго до своей смерти, благословляя его в последний раз, сказал: «Я могу покойно умереть, зная, что ты и Преосвященный Гермоген [священномученик Гермоген (Долганов), епископ Саратовский] будете продолжать мое дело, будете бороться за Православие, на что я вас и благословляю». 23 февраля 1997 года священномученик митрополит Серафим (Чичагов) канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви. Литература: 1. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М.Е. Губонин. М., 1994. С. 893,990. 2. ЖМП. 1997. № 4. С. 34-36. 3. Реквием: Книга памяти жертв политических репрессий на Орловщине. Т. 3. Орел, 1996. С. 48. 4. Мануил (Лемешевский В.В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 6. С. 83-86. 5. Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг. (Документы. Материалы. Деяния I-XVI). М., 1994. Репр. воспр. изд. 1918 г. Т. 1. С. 87. 6. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. СПб., 1999. С. 2. 7. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937-19.10.1938. М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420 с. С.3 78, 405. 8. Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М.: ПСТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19 с. 9. Цыпин В., прот. История Русской Церкви, 1917-1997. Т. 9. М., 1997. С. 12, 22, 42, 43, 46, 105, 116, 163, 177, 179, 192, 203, 219, 223-225, 249, 424, 548, 549, 552. 10. Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М.: Памятники исторической мысли, 2000. 1016+32 с. илл. С. 384, 386, 457, 459, 662, 663. 11. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280 с. С. 7. 12. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416 с. С. 7. 13. Состав Святейшего Правительствующего Синода и Российской церковной иерархии на 1917 год. Пг., 1917. 384 с. С. 104-105. 14. Современники о Святейшем Патриархе Тихоне/ Сост. М.Е.Губонин. Рукопись. 15. Лакоба Станислав. Очерки политической истории Абхазии. Сухуми: "Алашара", 1990. С. 45-61. 16. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1992. Кн. 1. С. 423-450. 17. Да будет воля Твоя. Житие и труды священномученика Серафима (Чичагова)/ Сост. игумения Серафима (В.В. Черная-Чичагова). М.: Издание Сретенского монастыря, 2003. 815 с. 18. Автобиография архиепископа Леонтия Чилийского. Журнал «Русскiй Паломникъ», № 42. 19. http://pstbi.ru 20. http://www.vladkan.ru Документы: 1. Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл. 2. ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.263. Л.87. 3. ЦА ФСБ Р-47540. 4. ЦА ФСБ Д.Р-25582. 3. Священноисповедник Димитрий (Любимов), архиепископ Гдовский. День памяти: 4/17.05 - день кончины (1935 г.) Священноисповедник архиепископ Димитрий (Любимов Дмитрий Гаврилович) родился 15 сентября 1857 года в городе Ораниенбауме Петергофского уезда Санкт-Петербургской губернии в семье известного протоиерея-благотворителя Гавриила Марковича Любимова. В 1878 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную семинарию. В 1882 году - Санкт-Петербургскую Духовную академию со степенью кандидата Богословия за кандидатскую работу "Никита Пустосвят и его значение в расколе". С 23 марта 1882 года - псаломщик в церкви при Российском посольстве в городе Штутгарте, в Германии, где священником служил его старший брат отец Сергий. С 10 сентября 1884 года - учитель латинского языка в Ростовском Духовном училище в городе Ростове в Ярославской губернии. 6 мая 1886 года рукоположен во иерея. Стал служить в Пантелеимоновской придворной церкви в городе Орани