Вашего Величества свои верноподданнические чувства и выражает полную готовность служить умиротворению и процветанию Отечества на почве единения Самодержавного Царя с православным русским народом". Архимандрит, затем епископ Феодор с 1906 года был ректором Московской Духовной семинарии. С 19 августа 1909 года до 30 апреля 1917 года - ректором Московской Духовной академии. Сам строгий аскет, преподавал пастырское Богословие (отдел аскетики). Считал, что для пастыря, духовного руководителя народа, необходим опыт личного аскетизма, проверенный опытом христианских подвижников. Будущие даниловцы в мирные годы Царской России подвизались на поприщах пастырском, подвижническом, просветительском, миссионерском. Владыка Пахомий (Кедров) с проповедью о Христе обошел всю Украину, за что получил в народе ласковое прозвание "наш апостол". По его молитвам Господь исцелял людей от душевных и телесных недугов. Архимандрит Тихон (Белавин) в 1892-97 годах был ректором Холмской Духовной семинарии, руководил монастырским благочинием Холмско-Варшавской епархии. Архимандрит Фаддей (Успенский) в 1902 году был ректором Уфимской Духовной семинарии, с 1902-го по 1908 год - ректором Олонецкой Духовной семинарии. Архимандрит Симеон (Холмогоров) в 1906-07 годах был ректором Тамбовской Духовной семинарии. Архимандрит Амвросий (Полянский) с 1906-го по 1917 год был ректором Киевской Духовной семинарии. Архимандрит Аверкий (Кедров) в 1911-15 годах был ректором Волынской Духовной семинарии в городе Житомире Волынской губернии. Будущий епископ Дамаскин (Цедрик) был миссионером в Забайкальской области, затем - в Астраханской губернии и в Донской епархии, где вел работу среди калмыков. Будущий архиепископ Серафим (Самойлович) по окончании Полтавской Духовной семинарии в 1902 году был направлен в Алеутско-Аляскинскую епархию, во главе которой в то время стоял епископ Тихон (Белавин), будущий Патриарх Московский и всея России. Подвизался там в трудах миссионерских несколько лет. Архимандрит Гурий (Степанов) - ординарный профессор Казанской Духовной академии по кафедре миссионерских предметов. Иеромонах Евсевий (Рождественский) с 1911-го по 1917 год был исполняющим должность доцента по первой кафедре Священного Писания Нового Завета в Казанской Духовной академии. Отец Петр Шмарин, будущий епископ Уар, несколько лет был миссионером в Финляндии - до ее отделения от России в 1917 году, когда власти был лишен Император Николай Александрович, имевший и титул Великого князя Финляндского. Будущий епископ Амфилохий (Скворцов) защитил диссертацию на тему "Религиозно-нравственные переводы на калмыцкий язык как средства миссионерского воздействия". В 1912-14 годах находился в Монголии и Забайкалье, изучал тибетский язык и литературу, касающуюся ламаизма. 3 ноября 1914 года в храме Казанской Духовной академии состоялось исключительно редкое торжество - крещение трех китайцев, которые своим просвещением и обращением к Богу были целиком обязаны отцу Амфилохию. Игумен Иоасаф (Удалов) с 1912-го по 1917 год был председателем Совета Казанских миссионерских курсов, заведующим курсов. В период Первой мировой войны в 1914-17 годах трое из будущих даниловцев-новомучеников были военными священниками. Отец Стефан (Бех) с октября 1914 года по октябрь 1915-го был протопресвитером Военного и Морского духовенства. Иерей Аркадий Остальский - полковым священником 408-го Кузнецкого пехотного полка. С августа 1917-го - настоятель церкви преподобного Серафима Саровского при гарнизонном военном госпитале. Иеромонах Дамаскин (Цедрик) служил на Кавказском фронте начальником врачебно-питательного отряда Красного Креста (с весны 1915-го) и отряда по борьбе с заразными болезнями (с 1916-го). С начала 1917 года - войсковым священником на Юго-Западном фронте. При этом был санитаром 10-го армейского запасного полка. В действующей армии в Маньчжурии в 1904-5 годах военным священником подвизался иеромонах Сергий (Дружинин). В 1895-99 годах в Царской армии служил будущий священник Иоанн Смирнов, в 1903-05 годах, а затем во время войны - в 1914-17-м - будущий священник Алексий Никонов. С августа 1914 года по июнь 1916-го был на фронте добровольцем-санитаром будущий протоиерей Сергий Мечев. К этому добавим, что с 1915-го по 1918 год в Царской армии служил Василий Горбачев, до 1913 года - певчий и послушник Свято-Даниилова монастыря. Был псаломщиком в полковой церкви, выполнял хозяйственные поручения. Осенью 1914 года иеродиакон Николай (Парфенов), уже тогда известный своей прозорливостью, предсказал обрушение крыши находившейся в центре Саратова панорамы "Мучения христиан в цирке Нерона", что и случилось 15 января 1915 года. И при этом произнес такое пророчество: "Скоро вся Россия будет, как этот цирк". 5. Казанская Духовная академия. Особо стоит сказать о Казанской Духовной академии. Дело в том, что она воспитала не одного члена Даниловского братства. В ней учился и закончил ее со степенью кандидата Богословия будущий настоятель Свято-Даниилова монастыря и глава Даниловского братства архиепископ Феодор (Поздеевский). Кроме него она была alma mater для владык Пахомия (Кедрова), Прокопия (Титова), Гурия (Степанова), Иоасафа (Удалова), Дамаскина (Цедрик), Евсевия (Рождественского), Григория (Лебедева), Германа (Ряшенцева), Амфилохия (Скворцова), Амвросия (Полянского), Павла (Кратирова), отца Симеона (Холмогорова). Иеромонах Феодор (Поздеевский) в 1900 году, по окончании академии, был оставлен при ней в качестве профессорского стипендиата. С 3 июля 1902-го по 17 марта 1904 года был инспектором Казанской Духовной семинарии. В своем дневниковых записях студент Александр Поздеевский записал о своем однокурснике: «Пономарем академической церкви был смиренный и кроткий юноша Петр Кедров». Близким другом Александра в годы учебы являлся Михаил Холмогоров - отец Симеон. Сокурсниками и товарищами в академии в 1902-06 годах были будущие епископы Герман (Ряшенцев) и Гурий (Степанов). С 26 мая 1912-го по 1917 год архимандрит Гурий был инспектором Духовной академии. 18 февраля 1916 года он был удостоен степени доктора церковной истории; автор трудов по буддизму. С 15 августа 1917 года архимандрит Гурий - член Священного Собора Русской Православной Церкви 1917-18 годов по избранию от монашествующих. 21 ноября/4 декабря 1917 года, в день настолования в Патриарха Московского и всея России святителя Тихона, произнес приветствие Святейшему Патриарху от Казанской Духовной академии. В 1910 году Казанскую Духовную академию, миссионерское отделение окончил отец Амфилохий (Скворцов), один из талантливейших проповедников. Он был оставлен при академии профессорским стипендиатом на кафедре монгольского языка и истории и обличения ламаизма, преподавателем монгольского языка. Старцем, окормлявшим студентов, был выдающийся подвижник, настоятель Седмиезерной Казанской Богородичной пустыни схиархимандрит Гавриил (Зырянов). Позже старец вынужден был покинуть свою пустынь, но когда в 1915 году его здоровье ухудшилось, пожелал вернуться в Казань, где его приютил в Казанской Духовной академии архимандрит Гурий. 24 сентября 1915 года преподобный Гавриил (Зырянов) мирно почил в казенной квартире отца Гурия, а 28-го в академический «храм Небесных Сил был изнесен, там и в присутствии своих духовных чад - академических иноков был благочестно отпет». 13 августа 1897 года в Казани принял монашеский постриг Иван Васильевич Успенский с именем Фаддей. Постриг совершил ректор Казанской Духовной академии архимандрит Антоний (Храповицкий). 6. Московская Духовная академия. Особенную роль в формировании духа будущего Даниловского братства сыграли представители Московской Духовной академии, и первый среди них - ее ректор епископ Феодор (Поздеевский). Архимандрит Феодор, хиротонисанный во епископа 14 сентября 1909 года в Москве в храме Христа Спасителя, был ректором Московской Духовной академии с 19 августа 1909 года до 30 апреля 1917 года. Священник Сергий Сидоров, расстрелянный в 1937 году в Бутово, под Москвой, записал в воспоминаниях о днях тех предреволюционных лет: «Я стал частым посетителем знаменитого тогда главы "реакционного духовенства" - епископа Феодора, ректора МДА, и сделался пламенным почитателем его. Созерцая подлинную, скрытую от других доброту, слушая его мудрые речи, проникнутые горячей любовью к Божественным творениям, я познал в его келии суть подлинного Православия». С судьбами Московской академии связаны судьбы владык Петра (Полянского), Николая (Добронравова), Фаддея (Успенского), Серафима (Звездинского), Илариона (Троицкого), Афанасия (Сахарова), Стефана (Бех), Михаила Новоселова (епископа Марка), отца Алексия Никонова. Михаил Александрович Новоселов, духовное чадо епископа Феодора, в 1912 году за заслуги в деле духовного просвещения и христианской апологетики стал почетным членом Московской Духовной академии. Петр Федорович Полянский, будущий митрополит, по окончании академического курса в 1892 году, был помощником инспектора Московской Духовной академии. Среди студентов академии, куда в ту пору проникал дух бунтарства, юноши, избравшие монашеский путь, не пользовались расположением товарищей и профессоров, но лавра с ее уставом и тайными миру подвижниками приблизила Николая Звездинского (окончившего академию в 1909 году) и двух его друзей к монашеству. Соединившись духом, они приступили к раке преподобного Сергия и дали обет принять мон