сти инициировали обновленческое движение, чтобы расколоть единую Церковь Российскую. И этим новым ордынцам многое удавалось. Применив насилие к архиереям и духовенству, они поставили клир перед выбором: принять обновленчество, отступническое от традиционной веры или подвергнуться гонениям. Не все явились твердыми исповедниками. Нашлись слабые души, побоявшиеся земной власти более Небесной. Так началась междоусобица нового времени - междоусобица среди православных. Не верили богоборцы в утвержденное Христом: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). Силились одолеть. Ничто на земле им не могло помешать. Бури ересей разразились над Русской Церковью. Но восстал в Москве епископ Феодор, а с ним единомысленное ему, твердое в исповедничестве братство Даниилова монастыря. В те годы авторитет владыки Феодора особенно возрос среди оставшихся верными Православию. Чтимые иерархи, либеральные профессоры (бывшие враги его), интеллигенты, простецы - все те, кто видел в Церкви опору жизни - все признали авторитет Епископа, все преклонились перед его стойкой верой и неколебимыми убеждениями. В дни отступничества Даниилов монастырь был светочем Православия, и к авторитету его настоятеля прислушивалась вся православная Русь. ОГПУ стало снимать епархиальных архиереев с кафедр, запрещать им проживать в своих епархиях, нарушая тем связь между пастырями и паствой. Не по своей воле в Москве оказались более пятидесяти владык. И выбор пред ними стоял все тот же - жесткий, бескомпромиссный: пойти на сотрудничество с властью или остаться в немилости у нее, что означало аресты и расправы. Не один и не два из них соблазнились и не устояли. Но большинство решились быть верными Христу в гонениях. И эти твердые архиереи обретали приют в Даниловском монастыре. Мы уже видим, что многие из епископов знали владыку Феодора еще по Казанской и Московской Духовным академиям. Решиться на жизнь исповедническую было не так-то и просто для многих: не только страшно, но и не все понятно. Выбор таков: или присоединиться к обновленцам, или же остаться со Святейшим Патриархом Тихоном. А патриарх-то Тихон в те годы проживал под домашним арестом. Да и уже убиты были зверски митрополит Киевский Владимир, архиепископ Пермский Андроник, епископ Тобольский Гермоген, архиепископ Черниговский Василий и с ними многие священнослужители и миряне. И тогда даниловская братия во главе с владыкой Феодором, сделав свой ясный и твердый выбор, подала пример многим. Даниловцы не допускали иного возглавления Русской Православной Церкви, кроме как Святейшим Патриархом Тихоном. И даже когда сам Патриарх, побывав в заключении, готов был под давлением советской власти, а также под влиянием некоторых архиереев вступить в переговоры с обновленцами и пойти по отношению к ним на значительные уступки (вплоть до снятия с себя полномочий Патриарха) - авторитет владыки Феодора и даниловских архиереев не допустил того. Внешне это выглядело как то, что епископ Феодор и его сторонники составили оппозицию патриарху Тихону. Но сам патриарх Тихон был впоследствии благодарен за это, предложил Владыке в июле 1923 года Петроградскую кафедру и пригласил его участвовать в церковном управлении. Владыка Феодор должен был отклонить эти предложения, так как в случае согласия ему пришлось бы пойти на компромиссы с богоборческой властью. Он же, твердый исповедник Христов, считал, что Церковь не может вступать ни в какие переговоры с богоборцами и в условиях гонений единственный путь сохранения ее - это не путь компромисса с антихристовой властью, а уход «в пустыню». Судьбу Церкви он вверял не дипломатии человеческой, а попечению Самого Главы ее - Господа Иисуса Христа. В августе 1923 года Святейшим Патриархом Тихоном владыка Феодор был возведен в сан архиепископа. Назовем теперь хиротонии епископов-новомучеников Даниловских, возглавленные святителем Тихоном. Об архиепископе Феодоре мы уже сказали. 3 января 1920 года, в день святителя Петра, митрополита Московского, в храме Троицкого подворья в Москве Святейший Патриарх Тихон совершил епископскую хиротонию архимандрита Серафима (Звездинского). "Иди путем апостольским... - Напутствовал он его, - где придется пешком - пешком иди. Нигде ничем никогда не смущайся. Неудобств не бойся, все терпи. Как ты думаешь, даром разве кадят архиерею трижды по трижды? Нет, не даром. За многие труды и подвиги, за исповеднические его болезни и хранение до крови веры Православной". 15 марта 1920 года на Троицком подворье в Москве насельник Свято-Даниилова монастыря архимандрит Евсевий (Рождественский) был хиротонисан во епископа Яранского, викария Вятской епархии. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Тихон, митрополит Владимирский Сергий (Страгородский) и епископ Алатырский Гурий (Степанов). 25 мая 1920 года в Москве на Патриаршем Троицком подворье в Сергиевском Крестовом храме архимандрит Иларион (Троицкий) Святейшим Патриархом Тихоном со епископами был хиротонисан во епископа Верейского, викария Московской епархии. Позже владыка Иларион Патриархом Тихоном был возведен в сан архиепископа. 8 октября 1920 года Петр Федорович Полянский, по пострижении в монашество, был хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Святейший Патриарх Тихон. 18 ноября 1923 года святитель Тихон возглавил в Донском монастыре хиротонию архимандрита Дамаскина (Цедрик) во епископа Глуховского. 2 декабря 1923 года Святейшим Патриархом Тихоном хиротонисан во епископа Шлиссельбургского и Лодейнопольского, викария Петроградской епархии насельник Даниилова монастыря архимандрит Григорий (Лебедев). 24 октября 1924 года по ходатайству своих почитателей (было собрано несколько тысяч подписей в поддержку просьбы о его епископской хиротонии) Святейшим Патриархом Тихоном в Москве был хиротонисан во епископа Нарвского, викария Ленинградской епархии архимандрит Сергий (Дружинин). Епископ Серафим (Самойлович) в 1924 году патриархом Тихоном возведен в сан архиепископа. 8 марта 1925 года архимандрит Амфилохий (Скворцов) рукоположен во епископа Енисейского и Красноярского Тихоном, Патриархом Московским и всея России, во время литургии в сослужении с митрополитом Петром (Полянским), архиепископом Гурием (Степановым) и епископом Прокопием (Титовым). Патриарх Тихон в шуточной форме, но относясь серьезно, называл архиереев Даниилова монастыря «Даниловским Синодом», «конспиративным Синодом», часто советовался с ними. Свято-Даниилов монастырь стал в те годы подлинным оплотом истинного, чистого Православия. И в обитель князя Даниила отовсюду в больших количествах стекался церковный люд. Храмы обители полнились верующими. «Синод» архиереев в Даниловском монастыре существовал не только в шутливом патриаршем прозвании, но он был одобрен Патриархом и именовался еще «Параллельным Синодом». Причиной возникновения «Параллельного Синода» было то, что Патриарший Синод, находившийся под плотным контролем ГПУ, вынужден был встать на примиренческие с богоборцами позиции. Мыслился он как «постоянно действующее Предсоборное совещание», и главной целью его была подготовка тайного Поместного Собора, способного разрешить церковные проблемы без давления властей, и тайное поставление священнослужителей для избежания давления властей. Так, в 1923 году в Московском Данииловом монастыре архиепископом Феодором (Поздеевским), епископами Арсением (Жадановским) и Серафимом (Звездинским) тайно был хиротонисан Михаил Александрович Новоселов (в тайном постриге отец Марк) во епископа Сергиевского. 3 марта 1924 года владыка Марк записал в своей тетради: "Как постепенно подкрадывалось и быстро совершилось падение Самодержавия и изменился лик русской государственности, таким же образом происходит и может быстро совершиться реформационно-революционный процесс в нашей Церкви. Обновленцы могут вдруг всплыть как правящая в России "церковная партия", причем противников у нее может оказаться очень немного, если открытые обновленцы и скрытые предатели поладят между собою и совместно натянут на себя личину каноничности". 8. Начло крестного пути. Первые аресты. Коммунисты-безбожники своим кровным врагом считали даниловского настоятеля. Иерарха, говорившего, что с богоборцами нельзя идти ни на какие компромиссы, нельзя заискивать пред ними, нельзя ни в чем поступаться совестью - нельзя было не замечать. Владыка Феодор впервые был арестован 27 июня 1920 года вместе с епископом Гурием (Степановым). С 28 июня содержался во внутренней тюрьме ВЧК на Лубянке, с июля - в Бутырской тюрьме. 26 июля Президиумом ВЧК обвинен в "агитации против советской власти". Всего только с 1920-го по 1925 год заключался в тюрьму четыре раза. Сам патриарх Тихон, начиная с 1918 года, часто подвергался домашним арестам. В 1920 году Святейший Патриарх предложил Петру Федоровичу Полянскому принять монашество, священство, епископство и стать его помощником по управлению Церковью. В это время уже широко разливалось гонение на Православную Церковь. Не почет и безбедную жизнь сулило тогда архиерейство, а многие страдания, часто и мученическую кончину. Петр Федорович принял предложение Патриарха как волю Божию. Придя домой, он сказал: "Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь - я знаю, я подпишу с