архии. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Тихон, митрополит Владимирский Сергий (Страгородский) и епископ Алатырский Гурий (Степанов). 25 мая 1920 года в Москве на Патриаршем Троицком подворье в Сергиевском Крестовом храме архимандрит Иларион (Троицкий) Святейшим Патриархом Тихоном со епископами был хиротонисан во епископа Верейского, викария Московской епархии. Позже владыка Иларион Патриархом Тихоном был возведен в сан архиепископа. 8 октября 1920 года Петр Федорович Полянский, по пострижении в монашество, был хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Святейший Патриарх Тихон. 18 ноября 1923 года святитель Тихон возглавил в Донском монастыре хиротонию архимандрита Дамаскина (Цедрик) во епископа Глуховского. 2 декабря 1923 года Святейшим Патриархом Тихоном хиротонисан во епископа Шлиссельбургского и Лодейнопольского, викария Петроградской епархии насельник Даниилова монастыря архимандрит Григорий (Лебедев). 24 октября 1924 года по ходатайству своих почитателей (было собрано несколько тысяч подписей в поддержку просьбы о его епископской хиротонии) Святейшим Патриархом Тихоном в Москве был хиротонисан во епископа Нарвского, викария Ленинградской епархии архимандрит Сергий (Дружинин). Епископ Серафим (Самойлович) в 1924 году патриархом Тихоном возведен в сан архиепископа. 8 марта 1925 года архимандрит Амфилохий (Скворцов) рукоположен во епископа Енисейского и Красноярского Тихоном, Патриархом Московским и всея России, во время литургии в сослужении с митрополитом Петром (Полянским), архиепископом Гурием (Степановым) и епископом Прокопием (Титовым). Патриарх Тихон в шуточной форме, но относясь серьезно, называл архиереев Даниилова монастыря «Даниловским Синодом», «конспиративным Синодом», часто советовался с ними. Свято-Даниилов монастырь стал в те годы подлинным оплотом истинного, чистого Православия. И в обитель князя Даниила отовсюду в больших количествах стекался церковный люд. Храмы обители полнились верующими. «Синод» архиереев в Даниловском монастыре существовал не только в шутливом патриаршем прозвании, но он был одобрен Патриархом и именовался еще «Параллельным Синодом». Причиной возникновения «Параллельного Синода» было то, что Патриарший Синод, находившийся под плотным контролем ГПУ, вынужден был встать на примиренческие с богоборцами позиции. Мыслился он как «постоянно действующее Предсоборное совещание», и главной целью его была подготовка тайного Поместного Собора, способного разрешить церковные проблемы без давления властей, и тайное поставление священнослужителей для избежания давления властей. Так, в 1923 году в Московском Данииловом монастыре архиепископом Феодором (Поздеевским), епископами Арсением (Жадановским) и Серафимом (Звездинским) тайно был хиротонисан Михаил Александрович Новоселов (в тайном постриге отец Марк) во епископа Сергиевского. 3 марта 1924 года владыка Марк записал в своей тетради: "Как постепенно подкрадывалось и быстро совершилось падение Самодержавия и изменился лик русской государственности, таким же образом происходит и может быстро совершиться реформационно-революционный процесс в нашей Церкви. Обновленцы могут вдруг всплыть как правящая в России "церковная партия", причем противников у нее может оказаться очень немного, если открытые обновленцы и скрытые предатели поладят между собою и совместно натянут на себя личину каноничности". 8. Начло крестного пути. Первые аресты. Коммунисты-безбожники своим кровным врагом считали даниловского настоятеля. Иерарха, говорившего, что с богоборцами нельзя идти ни на какие компромиссы, нельзя заискивать пред ними, нельзя ни в чем поступаться совестью - нельзя было не замечать. Владыка Феодор впервые был арестован 27 июня 1920 года вместе с епископом Гурием (Степановым). С 28 июня содержался во внутренней тюрьме ВЧК на Лубянке, с июля - в Бутырской тюрьме. 26 июля Президиумом ВЧК обвинен в "агитации против советской власти". Всего только с 1920-го по 1925 год заключался в тюрьму четыре раза. Сам патриарх Тихон, начиная с 1918 года, часто подвергался домашним арестам. В 1920 году Святейший Патриарх предложил Петру Федоровичу Полянскому принять монашество, священство, епископство и стать его помощником по управлению Церковью. В это время уже широко разливалось гонение на Православную Церковь. Не почет и безбедную жизнь сулило тогда архиерейство, а многие страдания, часто и мученическую кончину. Петр Федорович принял предложение Патриарха как волю Божию. Придя домой, он сказал: "Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь - я знаю, я подпишу себе тем смертный приговор". 8 октября 1920 года он был хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил Святейший Патриарх Тихон. В 1923 году был возведен в сан архиепископа. В 1924 году Владыка был возведен в сан митрополита, назначен митрополитом Крутицким и включен в состав Временного Патриаршего Синода. По завещанию Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925 года, митрополит Петр - третий кандидат на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола. Когда нетвердые в вере архиереи и священники пытались при поддержке властей создать и возглавить новую, так называемую Живую Церковь, и даже в окружении Святейшего Патриарха часть епископов готова была искать компромисса с раскольниками (в раскол, среди прочих, отпал тогда и митрополит Сергий (Страгородский) - с 16 июня 1922 года до 27 августа 1923 года он был в обновленческом расколе, затем принес покаяние и был присоединен к Церкви), то среди архиереев, твердо выступивших против каких бы то ни было уступок обновленцам, был владыка Петр. На совещании епископов, состоявшемся в Свято-Данииловом монастыре в конце сентября 1923 года, он высказывался против компромисса с раскольниками. И эта линия церковной политики тогда восторжествовала. В 1919-22 годах в Таганской тюрьме в Москве содержался иеромонах Георгий (Лавров). Там, в тюрьме, получил он благословение на старчество от священномученика митрополита Казанского и Свияжского Кирилла (Смирнова, † 7 ноября 1937). Был взят из тюрьмы «на поруки» владыкой Феодором (Поздеевским), с которым до того вместе находился в заключении, принят им в число насельников Свято-Даниилова монастыря, где был назначен на должность братского духовника. Послушанием его было также принимать исповеди прихожан. Москвичи любили даниловского батюшку, почитали за дар утешения и прозорливость. Посещали архимандрита Георгия и архиереи, жившие в то время в Данилове, и приходившие в монастырь. Среди них были епископ Фаддей (Успенский), которого отец Георгий называл «всеблаженным архиереем», и митрополит Серафим (Чичагов), имевший в либеральных церковно-общественных кругах, открыто его ненавидевших, репутацию "черносотенного монархиста". Протоиерей Василий Серебренников вспоминал об обители тех лет: «В двадцатые годы я был еще молодым человеком, бывал в Даниловом монастыре. Запомнилась одна картина. Если не ошибаюсь, собор Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Солнечный день, солнце освещает храм, служащих. А я в это время стою на правом клиросе, и отец Георгий меня исповедует. Потом остановился: «Васенька, послушай, как ангелоподобно поют!» Службы в Даниловом монастыре в то время действительно были необычные, неземные... Во время службы - в какой части, я не могу вспомнить - вышли несколько молодых архиереев необыкновенной духовной красоты. В это время диаконы кадили; солнце широкими лучами осветило собор. И эти Божественного вида архиереи, и фимиам от каждения, поднимающийся клубами вверх и освещаемый солнцем, - все это произвело на меня поразительное впечатление святости и людей, и службы». В том хоре ангелоподобных голосов звучал молитвенно и голос будущего святого мученика Петра Сергеевича Царапкина. Главарь безбожной власти Ульянов-Бланк, более известный под кличкой Ленин, 19 марта 1922 года в секретном письме к членам Политбюро писал: «Мы должны дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий... Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше». А вот образчик журналистского творчества безбожников тех лет (газета «Призыв»). В заметке о епископе Германе (Ряшенцеве) под названием «Проповедь с "вышибалами"» читаем: «На «праздник» Сергия преподобного кулаки села Пирова пригласили архиерея. Сановитый мракобес согласился читать проповедь при условии, чтобы комсомольцев и других безбожников в церкви не было. У дверей стояли два "вышибала" из кулаков, которые тщательно следили за этим. На другой день архиерей вторично проповедовал. В заключение своей речи он привел следующую фразу из «поповской политграмоты»: «Коммунизм - есть разврат». За такие проповеди надо карать не только проповедников, но и организаторов». Почти все даниловские архиереи получили в начале двадцатых годов первые опыты арестов. В ноябре 1921 года Волынской губернской ЧК был арестован и заключен в тюрьму в городе Харькове епископ Волынский Фаддей (Успенский). Он был обвинен как "участник повстанческого движения", выслан «из пределов Укра