Мудрость средневековых сефардов применима и к политике. Рассмотрим концепцию демократии. Свобода слова. Свобода изъявления политических воззрений. Свобода народных собраний. Все вместе взятое и доведенное до крайности может привести к тому, что антидемократическая партия придет к власти вполне демократическим путем и разрушит демократию. Так в свое время поступил Гитлер.
Как мне кажется, подобное происходит в современной Европе, особенно в Скандинавских странах, и в частности в Швеции.
Во имя антирасизма правительство страны внесло в конституцию изменение, согласно которому в Швеции запрещено поддерживать исключительно шведскую национальную культуру. Отныне гражданам предписан мультикультурализм, который в настоящее время является государственным заказом.
В Швеции теперь противозаконно иметь единую шведскую культуру.
Звучит красиво. Очень либерально. Гуманистично.
Но не означает ли это, что деятельность фанатичных исламистов может расцвести пышным цветом под защитой конституции и они медленно, но верно будут менять страну до тех пор, пока там не останется ничего, кроме исламской культуры?
Почему вообще возникает стремление к крайностям?
Думаю, данный феномен возникает потому, что люди стремятся к точным формулировкам. Они не желают думать и жить в условиях неопределенности, которая подталкивает к постоянному поиску решений. Они как бы говорят: «Просто скажите мне, что делать, дайте инструкции, я не хочу думать». Поведение в рамках Административной роли (A): нет нужды в здравом смысле. Когда установлены правила, которым все обязаны следовать, больше не нужно рассуждать. А поскольку люди следуют инструкциям вслепую, они по умолчанию доходят до крайности.
Чем выше темпы перемен, тем больше неопределенности, тем больше людей, нуждающихся в инструкциях, указывающих, как им вести себя. Простые правила. Простые директивы, дающие ощущение защищенности и уверенности. Однако, доведенные до крайности, простые правила нередко приводят к результатам, противоположным избранной цели.
Что такое отпуск?
На этой неделе мы с женой взяли отпуск и отправились навестить моего знакомого и его супругу в их шале в Шамони, Франция. Из моего окна был виден Монблан.
Мне пришло в голову, что в последний (и единственный!) раз я ездил в отпуск более 50 лет назад, в 1957 году, когда окончил школу и меня отправили в молодежный лагерь во Франции.
Раньше, с 11 лет, я каждое лето работал, чтобы помочь своей семье. А до того, как мне исполнилось 11, был разгар Второй мировой войны.
С 1957 года, во время учебы в университете, я работал каждое лето. Став профессором, а затем консультантом, я брал отпуска, но, как сейчас понимаю, собственно отпусками они не были.
Почему?
Отпуск предполагает, что вы не работаете. Для меня (раз моя работа заключается в постоянной работе мысли) это означает, что мозг нуждается в перерыве. Истинный отдых для меня – не думать. До сих пор ни один из моих отпусков не давал отдыха моему уму.
Почему? Да просто я настолько люблю свою работу, что она для меня, словно наркотик. Я непрестанно в поиске так называемых потенциальных точек совершенствования – в любой ситуации пытаюсь обнаружить ошибки и недочеты, которые нужно и можно исправить.
Например, однажды я отправился на отдых через Club Med (Club Méditerranée – французский международный туроператор). Но уже через два дня консультировал главу курортного поселка – так и отработал весь отпуск. Бесплатно.
Да еще и сам заплатил за этот «отдых».
Даже когда я не давал консультаций (например, мы ездили на неделю в Париж, где ходили по театрам, музеям и ресторанам), мой мозг непрерывно работал. Я все время анализировал, как все устроено и что можно улучшить.
Здесь, в Шамони, мы ходили в горы. Познавали природу. Здесь – наконец-то – мой разум отдыхал.
Почему?
В природе все устроено правильно. Она идеальна такою, как есть, без прикрас. Вмешательство человека не может улучшить ее. В ней нет точек совершенствования.
В природе вы встречаете красоту, которую воспринимаете чувствами, а не мыслями. Разум отдыхает, и сердце берет над вами власть.
Природная красота невыразима словами, ее можно познать лишь чувствами. Так же, как присутствие Бога. Его нельзя объяснить, можно лишь ощутить.
Нет ничего удивительного, что поэты и философы призывают нас обратиться к природе.