16:1 — 17:16 Пятая речь Иова: «Неужели я умру без оправдания?»
18:1–21 Вторая речь Вилдада: вновь об ужасной участи грешников
19:1—29 Шестая речь Иова: Иов гневается
20:1—29 Вторая речь Софара: «Ты должен покаяться или умереть»
21:1–34 Седьмая речь Иова: «Нечестивый процветает, а праведник страдает»
22:1—30 Третья речь Елифаза: велик грех Иова
23:1 — 24:25 Восьмая речь Иова: «О, если б я знал, где найти Его!»
25:1—6 Третья речь Вилдада: «И как человеку быть правым пред Богом?»
26:1—14 Девятая речь Иова: «Ваши советы бесполезны»
27:1 — 28:28 Десятая речь Иова: мудрость Бога
9:1 — 31:40 Одиннадцатая речь Иова, в которой он размышляет над своими обетами
32:1–37:24 Речи Елиуя
32:1 — 33:33 Первая речь Елиуя: «…все это делает Бог… с человеком, чтобы отвести душу его от могилы»
34:1–37 Вторая речь Елиуя: «Не может быть у Бога неправда»
35:1–16 Третья речь Елиуя: «Взгляни на небо и смотри»
36:1 — 37:24 Четвертая речь Елиуя, в которой воздается хвала могуществу и мудрости Бога
38:1 — 41:26 Говорит Бог
38:1 — 39:32 Первая речь Господа: «Где ты был, когда Я полагал основания земли?»
39:33—35 Первый ответ Иова: «Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе?»
40:1–41:26 Вторая речь Господа: «Взирай на могущество творения Моего!»
42:1–6 Второй ответ Иова: «…раскаиваюсь в прахе и пепле»
42:7–17 Эпилог
42:7–9 Оправдание перед друзьями
42:10–17 Публичное оправдание
Комментарий
1:1–2:13 Пролог
В этом прологе, написанном в прозе, есть пять мастерски разработанных сцен: первая, третья и пятая (1:1—5,13—22; 2:7—13) происходят на земле; вторая и четвертая (1:6—12; 2:1—6) — на небесах. Иов и другие персонажи на земле понятия не имеют о том, что совершается на небесном уровне; только нам, читателям, открыта тайна происхождения страданий Иова.
1:1—5 Сцена 1: Иов–праведник
Иов не израильтянин, он один из «сынов Востока», то есть земли к востоку от Иордана (земля Уц — это Едом). Тем не менее он поклоняется истинному Богу, хотя и называет его Элохим (Бог), а не Яхве — Его личным именем. Иов — человек «непорочный»; это значит, что его можно считать безупречным, но никак не абсолютно безгрешным. Как следствие его праведности — у него идеальная семья: цифры семь и три, составляя вместе десять, символизировали завершенность (те же символические числа обнаруживаются при подсчете его имущества). В патриархальном мире ослицы, дававшие ценное молоко, а также их ослята, ценились более, чем ослы. Но с сыновьями и дочерьми все обстояло как раз наоборот. Каждый из сыновей Иова имел свой собственный дом: богатство отца позволяло им вести почти царскую жизнь. Когда они собирались на празднование своих дней рождений, Иов заботился о том, чтобы никакой грех не прокрался в эти собрания. Как глава семьи, Иов исполнял обязанности священника, принося жертвы на тот случай, если его дети ненароком сказали или сделали что–нибудь греховное. Вся сцена дышит домашним покоем и гармонией, однако эта картина безмерного богатства, безмерного спокойствия и безмерной добросовестности уже таит в себе смутный признак какой–то надвигающейся силы, которая вскоре разрушит всю эту идиллию.
1:6—12 Сцена 2: небесное собрание
По контрасту с этим невинным семейным собранием, на небесах в это время происходит другое, гораздо более важное по своему значению собрание сынов Божьих. Это приближенные к Богу, ангелы (ср. также: Ис. 6:1; Иер. 23:18,22), и среди них — сатана. Это, конечно, не сам дьявол, но один из Божьих слуг (слово это означает «противник»). Сатана, разумеется, противник Иова, но в этой сцене он не враг Бога, поскольку все, что он делает, одобряется Богом, и он не может ничего предпринять без Божьего позволения. Его обычная функция — быть глазами и ушами Бога на земле.
Иов — тот человек, которого Бог одобряет. В Ветхом Завете очень немногие люди удостоены чести называться Его рабами (напр.: 2 Цар. 7:5; Ис. 49:6). Сатана не сомневается в непорочности Иова, но подозревает, что истинный корень его праведности — в желании быть отмеченным и вознагражденным за нее.
1:13—22 Сцена 3: первое испытание
В этой центральной сцене к Иову приходят четыре человека, сообщающие ему о четырех постигших его несчастьях. Беды (две имели природное происхождение, а две пришли от рук людей) окружили его со всех сторон: савеяне (15) ополчились на юге (Шева); халдеи (17) — с севера; молнию (огонь Божий с неба; 16) принес с запада шторм, разразившийся над Средиземным морем; большой ветер (19) пришел со стороны пустыни, что на востоке. Иов подавлен этими страшными известиями, он не может опомниться от одного, как уже приходит другое.