См. также беседу с племянником композитора, публикатором его записей А. С. Белоненко (“Труд-7”, 2002, № 182, 10 октября): “С начала 70-х дядя регулярно вел записи в тетрадях крупного формата, их накопилось около 50, да штук сорок маленьких блокнотов и записных книжек. Опубликована только малая часть — тексты 19 больших тетрадей”.
См. также: Сергей Субботин, “Мои встречи с Георгием Свиридовым” — “Наш современник”, 2002, № 10.
Владлен Сироткин. Отщепенцы. — “Литературная газета”, 2002, № 39, 25 сентября — 1 октября.
“<...> в 1973 г. финские историки раскопали и опубликовали „ведомость проведения конгресса” участников антимонархического Всероссийского эмигрантского съезда политических „живых сил” в Париже в сентябре 1904 г. (кадет Милюков, правый эсер Чернов, два князя-кадета Шаховский и Долгоруков, бывший „легальный марксист” Струве и еще две сотни делегатов), которые, не подозревая этого, проводили свой „антицарский” конгресс „Освобождение” на деньги японской военной разведки. Всю эту дурно пахнущую операцию провернул бывший военный атташе Японии в Петербурге полковник Акаша (как раз началась русско-японская война, и в России надо было ослабить тыл) с помощью двух агентов — царской охранки псевдоэсера Азефа и японской разведки псевдосоциал-демократа „чухонца” Целлиакуса”.
Юрий Солозобов. Русские на том свете. — “Русский Журнал” <http://www.russ.ru/politics>
“На самом деле есть даже целых три пути — умереть, уехать, уйти в огород. Но все три пути ведут в землю, свою или чужую”.
Борис Стругацкий. “Надвигается мир беспощадный”. Беседу вел Борислав Михайличенко. — “Московские новости”, 2002, № 38.
“Надвигается мир, многократно описанный в антиутопиях середины прошлого века, — мир тесный, бедный, скудный, безрадостный и беспощадный. Такой мир сможет существовать только в условиях всеобщего госконтроля и тоталитарного порядка, тем более жесткого, чем более резким и тотальным будет переход от сытости к скудости”, — говорит известный писатель-фантаст.
Виктор Тополянский. Бесконечное плавание философской флотилии. — “Новое время”, 2002, № 2965, сентябрь <http://www.newtimes.ru> .
К 80-летию философского парохода. “Историка С. П. Мельгунова напутствовал сам будущий председатель ОГПУ В. Р. Менжинский. <...> „Мы вас выпустим, только с условием не возвращаться”. — „Вернусь через два года, вы больше не продержитесь”, — выпалил Мельгунов. „Нет, я думаю, шесть лет еще пробудем”, — устало отозвался Менжинский”.
См. также: Юрий Цурганов, “„Философский пароход” возвращается” — “Посев”, 2002, № 10.
Уроки Виктора Михайловича Чернова. Републикация Б. А. Ланина. — “Литература”, 2002, № 36, 23 — 30 сентября.
“Скитальчество у корифеев русской литературы” (1943), “Два полюса духовного скитальчества. Лев Толстой и Глеб Успенский” (1943) и “Убийство русской литературы” (1921) — литературно-критические статьи идеолога и теоретика эсеровской партии В. М. Чернова (1873 — 1952).
С. В. Утехин. Овладеть идейным наследием И. М. Берлина! — “Посев”, 2002, № 9.
Название, название! Автор — заслуженный профессор русской истории Пенсильванского государственного университета (США), член НТС с 1947 года.
Егор Холмогоров. Армии Апокалипсиса. — “Спецназ России”, 2002, № 9 (72), сентябрь.
“В лице „радикального ислама” с миром враждует новая религия, утверждающая свое право на бытие, сохранившая от [„старого”] ислама догматику <...> но значительно изменившая в сторону радикализации, упрощения и ужесточения религиозную практику. Главное отличие этого нового „голодного ислама” и от „ислама сытого”, и от большинства других старых “мировых религий” сегодняшнего дня — в том, что он относится к своей религиозности серьезно, и в том, что эта религиозность выражается прежде всего в войне с утратившим всякую религиозность миром”.
“Воинский дух и далеко еще не исчерпанная наступательная энергия русского народа вполне могут начать искать выход в том уповании, которое окажется под рукой. К сожалению, опять же радикальное, полное воинского духа Православие у нас не в чести <...>. Но оно обязательно придет — сильное своей преданностью Церкви, учению Святых Отцов и закаленным воинским духом, готовым встретить в бою любую чуждую духовность или чуждую бездуховность”.