Гейдар Джемаль. Ислам и Россия накануне новой мировой войны. — “Завтра”, 2003, № 33, 13 августа <http://www.zavtra.ru>.
“Дискредитация марксистского способа описывать общество и его проблемы привела к тому, что громадный потенциал мирового протеста остался без адекватного языка и тем самым без оперативного политического метода. <…> Именно политическая [исламская] теология должна стать базой новой интеллектуальной программы освобождения человечества, которую не смог, по ряду причин, внятно сформулировать марксизм”.
Александр Дугин. Dance , Родина, dance . — “Литературная газета”, 2003, № 33, 13 — 19 августа.
“Надо чаще вприсядку. Каждый из нас должен дать обет: плясать вприсядку хотя бы два раза в день, напевая себе под нос родной мотив…”
Борис Евсеев. Мост через бездну. Новая проза новой России на рубеже веков. — “Литературная учеба”, 2003, № 3, май — июнь.
Пять потоков новой прозы.
Евгений Евтушенко. “Нам нужно джентльменское соревнование идей об улучшении общества”. Беседу вела Ольга Кабанова. — “Известия”, 2003, № 125, 17 июля.
“Я горжусь, что я шестидесятник”.
“<…> я был первым человеком, который выступил против войны в Чечне”.
“Вот Сахаров был идеальной моделью человека будущего”.
См. также: Евгений Евтушенко, “Настоящие поэты начнут появляться один за другим” — “Время MN”, 2003, 18 июля <http://www.vremyamn.ru> ; “<…> хочу продолжить работу в кино. У меня есть сценарий. „Мосфильм” дает деньги. Это будет фильм о футболисте замечательных времен Боброва и Хомича. Возможно, я и сам снимусь там в главной роли, хотя быть режиссером и актером очень трудно. У героя будет два возраста — молодой и пожилой. Там будет много автобиографического. Я ведь случайно не стал футболистом. <…> Музыкальная тема Лары [из фильма „Доктор Живаго”] меня очень трогала, и еще лет десять назад я написал первый вариант слов к ней. В фильме же слов не было. Теперь вернулся к ним и дописал песню. Буду ее исполнять вместе с солисткой Мариинского театра Ларисой Юдиной”.
См. также: Дмитрий Бавильский, “„Тому назад, тому назад смолою плакал палисад…” Евгению Евтушенко — 70” — “Время MN”, 2003, 18 июля <http://www.vremyamn.ru> ; “Евтушенко стал первым артистом среди поэтов. И первым поэтом среди артистов”.
См. также: Дмитрий Бавильский, “Не умирай раньше смерти” — “Топос”, 2003, 24 июля <http://www.topos.ru>; “<…> если выкинуть „злобу дня” и „нейтронную бомбу”, выйдет чистый, проникновенный лирик, данный в помощь не одному поколению влюбленных. Я и сам, чего таить, объяснялся с милой возвышенными строками Евгения Евтушенко”.
См. также: Сергей Есин, “Миф, созданный Евтушенко. После каждого своего бунта Е. А. ехал куда-нибудь не замаливать, а отрабатывать грехи” — “НГ Ex libris”, 2003, № 24, 17 июля <http://exlibris.ng.ru> ; “ За собственную жизнь я встречал только трех людей, которые источали мощную витальную силу: Микояна, Ельцина и Евтушенко”.
См. также: “Я познакомился с его творчеством. Оно вполне второразрядно. Он правоверный коммунист”, — говорил о Евтушенко Владимир Набоков в одном из интервью 1962 года (“Иностранная литература”, 2003, № 7 <http://magazines.russ.ru/inostran> ).
Cм. также: Виктория Шохина, “Считайте его коммунистом” — “НГ Ex libris”, 2003, № 24, 17 июля; “Евтушенко всегда был „левым” — не только в том оригинальном смысле, в каком позиционировали себя фрондирующие члены Союза писателей. Но и в самом реальном — он находился под обаянием революционной романтики и верил в социализм с человеческим лицом. <…> Но самое интересное, что таким он и остался. <…> Считайте его коммунистом. И не плюйте ему вслед за это. Его душа чиста, как у Павки Корчагина, доживи тот до семидесяти”.
См. также беседу Юрия Кублановского с Марией Свешниковой: “Евтушенко был, да и остается социалистом с человеческим лицом” — “Страна.Ru”, 2003, 17 июля <http://www.strana.ru> ; “Конечно, сейчас, в наши дни, те понятия о свободе выглядят наивно. Это была идеология мифического ленинизма, противостоящего сталинизму, идеология мифического большевизма 20-х годов. Говоря словами Окуджавы, „комиссаров в пыльных шлемах”. Евтушенко был, да и остается социалистом с человеческим лицом. Он искал это человеческое лицо не только в образе Ленина, которого воспел в поэме „Казанский университет”, но и в диктаторе-революционере Фиделе Кастро. <…> Сейчас его время во многом прошло, и он выглядит мастодонтом, культурным реликтом. Но тем не менее каждый, кто смолоду пережил увлечение поэзией Евтушенко, не может не быть ему благодарным”. Он же рассказывает забавный эпизод: “Я помню, что в середине 70-х, когда я уже был лишен возможности работать по своей профессии искусствоведа, я проходил по Переделкину и увидел, что строится гигантская вилла, а рядом небольшой домик. И я подумал: наверняка этот домик для сторожа, вот куда бы мне работать устроиться. Спросил Беллу Ахмадулину, она сказала, что строится Надежда Леже. Я говорю: „А нельзя бы к ней сторожем?” Белла ответила: „Это подруга Евгения Евтушенко, ты обратись к нему”. Я послал ему стихи, потом пришел к нему, так мы, собственно, и познакомились, это было наше первое свидание — примерно год 1976 или 1977. И, поговорив с ним, я его спросил: „Евгений Александрович, вы не можете помочь мне устроиться сторожем к Надежде Леже?” И Евтушенко мне ответил: „Надя возьмет только члена партии””.