Книга правильных вопросов. Беседу вел Лев Айзенштат. — “Народ Книги в мире книг”. Еврейское книжное обозрение. Санкт-Петербург, 2003, № 45, июнь.
Беседа с лингвистом-этимологом, агностиком Александром Милитаревым о его новой книге “Воплощенный миф. „Еврейская идея” в цивилизации” (М., “Наталис”, 2003): “Друзья предупреждали меня, что я затеял небезопасное дело, написав книгу на скользкие и рискованные темы, тем более что некоторые мои соображения могут использовать и злокачественные юдофобы, и одержимые еврейские националисты”. Среди прочего: “В книге [Солженицына] много личной боли и страсти, но антисемитского духа я не ощущаю”.
Здесь же — полемическая рецензия Александра Львова “Невоплощенный миф” на книгу Александра Милитарева.
Надежда Кожевникова. Русский гроб-ковчег. — “Лебедь”. Независимый альманах. Бостон, 2003, № 335, 3 августа <http://www.lebed.com>.
“Если что и поражает в „Русском ковчеге” [Сокурова], так это полное равнодушие к стране, к людям да и к себе”.
См. также: Дмитрий Комм, “Ковчег без потопа” — “Неприкосновенный запас”, 2003, № 3.
См. также: “Кинообозрение Натальи Сиривли” — “Новый мир”, 2002, № 11.
Григорий Козлов. Миф о Янтарной комнате. — “АртХроника”. Журнал основан в апреле 1999 года Евгением Зябловым. Главный редактор Николай Молок. 2003, № 2.
“12 июня 1945 года комиссия из Москвы, проводившая раскопки в выгоревшем дотла Орденском зале Кёнигсбергского замка, признала факт гибели Янтарной комнаты”.
“Никакой „тайны века” не существовало бы, если бы в марте 1946 года в Кёнигсберг не приехал сотрудник царскосельского музея Анатолий Кучумов. <…> благодаря пылкому музейному патриотизму ленинградца Кучумова, не доверявшего москвичам, и холодному расчету следователей МГБ родилась „тайна Янтарной комнаты””.
“Задним числом все стали списывать на нацистов”.
Автор статьи — историк искусства, художественный критик (Кёльн). Здесь же напечатана его статья о так называемой “балдинской коллекции” — конечно , за реституцию.
Анатолий Королев. Мода на Россию заканчивается Чеховым. Обыкновенные приключения современной русской прозы в Париже. — “Новая газета”, 2003, № 54, 28 июля.
“Тех, кто все-таки издает нашу прозу, можно пересчитать по пальцам одной руки. Ну „Галлимар”, ну „Акте Сюд”, ну „Альбен Мишель” и, пожалуй, еще „Нуар е бланш” и „Шерш Миди”. Последнее издательство только что выпустило в свет книгу Николая Кононова „Похороны кузнечика”. Книга получила хорошие отзывы в прессе. Следом за „Кузнечиком” выходит в свет роман русского писателя из Германии Александра Иконникова „Новости из болота”. <…> С грустной и гордой улыбкой [литературный агент] Светлана Рамон рассказала мне, что от романа “Свирель Вселенной” Олега Ермакова отказались восемь издательств, и вот девятое (!) принимает роман к изданию. А сколько раз отказано мне? Четыре издательства уже завернули мой роман „Человек-язык”, но это только-только начало пути, утешает меня Рамон. <…> Картина русского рынка практически французами не учитывается, имена, громкие в Москве, здесь звучат тихо. <…> И хотя Маринина и Улицкая изданы, кислая реакция литературной критики отвела нашим гранд-дамам скромную нишу маргиналов, зато роман Аксенова „Московская сага”, поруганный в отечестве, в Париже стал событием и на рынке продаж, и на страницах прессы”.
См. также беседу прозаика Сергея Болмата, живущего в Дюссельдорфе, с Дмитрием Бавильским “Писатель и его утопия” — “Время MN”, 2003, 29 июля <http://www.vremyamn.ru> ; “Русские книжки выходят в Европе, русские авторы переводятся, в поле зрения всегда пять-шесть русских имен, а то и больше. Но у новой русской литературы пока нет такого авторитета, какой есть у американцев, англичан, французов, у местных авторов, у англоязычных или франкоязычных авторов из других стран. По большей части интерес к современной русской словесности носит этнографический характер: каково у них там? Они тоже слушают Перл Джем, оказывается... А где же духовность? Где живописные русские страдания? Это, конечно, не самый выгодный момент в истории русской словесности, даже мучительный, наверное... Всю русскую литературу, видимо, нужно заново изобретать”.