Глеб Шульпяков. Иран в январе. Живой дневник. — “Новая Юность”, 2009, № 2 (89) <http://magazines.russ.ru/nov_yun>.
“На площади я вдруг понял, насколько мусульманская жизнь, ее быт могут оказаться формально, технически „близкими”. Наверное, я сейчас скажу странную вещь — но жизнь простого мусульманина схожа с жизнью человека литературы. Поскольку обе они регулярны, ритмизованны. Свершаются буквально по схеме „когда не требует поэта (мусульманина)…” — и так далее. При всей разнице „священных жертв”, конечно. Ну и того, кому эти жертвы предназначены”.
Алексей Юсев. Ад как антикризисная мера. — “Русский Журнал”, 2009, 17 июля <http://russ.ru>.
“Дэвид Дж. Скал в своем исследовании о хорроре связывает появление зомби в фильмах начала 30-х с армией безработных. Исследователь указывает на схожесть походки у живых мертвецов с потерявшими достоинство людьми, стоящими в очередях за бесплатным питанием”.
Игорь Яковенко. “У белого человека большие проблемы”. Беседовала Ольга Балла. — “Частный корреспондент”, 2009, 27 августа <http://www.chaskor.ru>.
“Земной шар может прокормить 9 млрд. Но 30 млрд он по базовым основаниям — экологическим, биологическим — прокормить заведомо не способен. И если не утешаться байками типа расселения по другим планетам, становится ясным, что дело идет к концу экстенсивного движения”.
“Я допускаю, что человечество сбросит от 40 до 60 % численности. Какими путями — вопрос отдельный; но у меня есть такое ощущение: людей станет существенно меньше”.
“Я скажу вещь, которая может показаться странной: люди должны быть голодными! Когда ты три поколения подряд постоянно был сытым, у тебя исчезает потребность спариваться, вот что интересно. Я имею в виду гетеросексуальные контакты, имеющие своей целью рождение детей”.
“У белого человека очень большие проблемы. С 1925 года процент белых людей среди населения земного шара снижается. Уже 80 лет мы отступаем. И сделать с этим ничего невозможно”.
Составитель Андрей Василевский
“Волга”, “Вопросы истории”, “Виноград”, “Дом князя Гагарина”,
“Другой гид”, “Звено”, “Звезда”, “Знамя”, “Знание — сила”, “Культпоход”,
“Литературная учеба”, “Однако”, “Новая Польша”, “Подмосковный летописец”,
“Посев”, “Рыбинская среда”, “Фома”, “ШО”, “Story”
Николай Богданов. Правда и ложь о жизни и смерти Милия Достоевского. — “Знание — сила”, 2009, № 9 <http://znanie-sila.ru>.
Имя этого историка, этнографа и искусствоведа сегодня, увы, прочно забыто — между тем он был автором многих примечательных статей о восточном и западном искусстве, монографий о быте и старине целых городов и регионов. Родившийся в 1875-м, он дожил до 1937-го, последние 25 лет жизни был прикован к инвалидной коляске, претерпел много лишений и бед. Большая часть статьи посвящена реабилитации его посмертной памяти: внучатый племянник Ф. М. Достоевского стал героем вымышленных мемуаров своей жены (их светский брак длился три месяца), самовольно присвоившей фамилию всемирно известного писателя. Помимо прочего, эта аферистка и самозванка, некая Елена Щукина, в годы войны сотрудничала в Крыму с нацистами, которые были очень довольны иметь в своем идеологическом арсенале “госпожу Достоевскую”.
Инна Богородицкая. Русский как иностранный. Беседовала Т. Шишова. — Православный образовательный журнал “Виноград”, 2009, № 5 (31), сентябрь — октябрь <http://www.vinograd.Su>.
Разговор с филологом и психологом-логопедом, руководителем центра “Оранжевый квадрат”.
“Многие дети сейчас не чувствуют родного языка. Они не просто делают ошибки или медленно читают, они не понимают основных вещей: смысла вполне доступных их возрасту абстрактных понятий, пословиц, поговорок, фразеологизмов. Появилось это, по моим наблюдениям, лет 8 — 9 назад и заметно усугубилось в последние годы. <…> Сейчас многие дети не понимают слов, обозначающих нормальные человеческие чувства. Раньше такого не было”.
В номере, главная тема которого — “Детские неудачи”, отметим интересное исследование о положительном влиянии на детскую психику искусства каллиграфии и большое интервью Юрия Кублановского Александрине Вигилянской. В этой беседе Ю. М., кажется, впервые рассказал публично, как ему удалось поспособствовать возвращению на родину бывшего афонского (пантелеймоновского) монаха, ныне — известного на всю Россию оптинского духовника. Имя батюшки здесь, естественно, не называется, но, думаю, многие сразу поняли, о ком речь.