См. также: Вадим Нифонтов, “Дети Марии. Триумф и катастрофа „Бесконечного тупика”” — “Русскiй Удодъ”. Вестник консервативного авангарда. 2003, № 19, декабрь <http://traditio.ru/udod19>.
См. также “Святочный рассказ № 13” Дмитрия Галковского в настоящем номере “Нового мира”.
См. также статью Аллы Латыниной о “Пропаганде” Дмитрия Галковского (Псков, 2003) в следующем номере “Нового мира”.
Нина Горланова. “Властенко”. О Юрии Власенко. — “Уральская новь”, Челябинск, 2003, № 17 <http://magazines.russ.ru/urnov>.
Мемуар: “<…> с алкоголиками нужно вовремя прекращать отношения. А я по глупости не готова была еще к этому, жалела и прочее”.
Борис Гройс. “Литература съедена кинематографом”. Беседу вел Андрей Мирошкин. — “Книжное обозрение”, 2003, № 51, 15 декабря <http://www.knigoboz.ru>.
“<…> для меня советская, сталинская эпоха — один из героических периодов развития массовой культуры. Массовая культура была использована государством для перестройки всей жизни страны, для перестройки всего мышления людей. Это был совершенно уникальный исторический эксперимент”.
“<…> современные, в особенности визуальные медиа очень многое отбирают у книги. Отбирают нарратив, который все больше уходит в кино, в телевидение. Отбирают актуальность, которая уходит в телевидение и в Интернет. Отбирают — в известном смысле — даже голос автора, который может быть записан на CD. И в этом смысле, когда я смотрю на книгу, когда я смотрю на ярмарку “ non/fiction” , я ощущаю себя в привилегированной позиции, потому что единственная форма текстовой, книжной продукции, которая не была „съедена” визуальной медиа-культурой, — это философский дискурс. <…> Вообще, я думаю, что книга должна сосредоточиться на своей „книжности””.
Здесь же — фрагменты лекции Бориса Гройса “Феноменология медийного мира”.
Владимир Губайловский. 3,68. — “Русский Журнал”, 2003, 28 ноября <http://www.russ.ru/krug>.
“Ему [Пелевину] удается так крепко стянуть узлы и придать своим выкладкам такую видимость доказательности, что читатель, всегда чувствующий, что все в нашей стране связано с нефтью, все пахнет ей, а она пахнет смертью (это и есть тот первичный опыт, который интерпретирует и на который опирается в данном случае Пелевин), — этот читатель открывает рот, и изо рта вырывается то самое „ах!” мгновенного узнавания. И не верить Пелевину уже нельзя”.
См. также: Алла Латынина, “Потом опять теперь” — “Новый мир”, 2004, № 2.
Кирилл Дальковский. Владимир Ашкенази на страже мира. — “Русский Журнал”, 2003, 19 декабря <http://www.russ.ru/culture/song>.
“<…> в Москве состоялись концерты Владимира Ашкенази с программой „Музыка и диктатура”. Идеей проекта Ашкенази делился в свой предыдущий приезд: сопоставить произведения, написанные по государственному заказу, с теми, что рождались по велению сердца. <…> И хотя Ашкенази утверждает, что значительная часть киномузыки Шостаковича, „где нет ничего, кроме тоники и доминанты”, создана лишь для того, чтобы бросить кость властям, на деле музыкант доказал обратное: в соединении с видеорядом эта музыка оказывает исключительно сильное воздействие. Таким образом, идея противопоставления „официальных” сочинений „неофициальным” сработала неожиданным образом: сочинения Шостаковича и Прокофьева, написанные по государственному заказу, не в меньшей степени отражают их гений, нежели музыка, которую они писали для себя”.
Ирина Дедюхова. Я обвиняю! — “Лебедь”. Независимый альманах. Бостон, 2003, № 354, 21 декабря <http://www.lebed.com>.
“Это был [либерал-]фашизм, а шли мы „тернистым путем реформ” вовсе не к светлому будущему, а к геноциду собственного народа. <…> Фашисты-„демократы” больше никогда не вернутся. Они уедут в глушь, в горы Швейцарии <…> Я радуюсь! На сегодня фашизм в России остановлен. Он не уничтожен, пока мы до конца не разберемся со своими мыслями, эмоциями и чувствами. Но главное, на сегодня создан механизм, когда с фашизмом и геноцидом собственного населения можно разобраться демократическим путем, без насилия”.