Александр Солженицын. Из “Дневника Р-17”. Дневник романа о Революции Семнадцатого года. — “Известия”, 2003, № 228, 11 декабря.
“„Дневник Р-17” тридцать лет сопровождал работу автора над романом о революции 1917 года („Красное Колесо”). Александр Исаевич вел его от самых первых поисков, соображений (с 1960 года) — и сквозь всю работу, до ее окончания (1991)” (Наталья Солженицына).
Запись в дневнике от 4 февраля 1975 года: “Вот когда начинаю ощущать, что в передаче Ленина я взял высоту! Не любительская работа, нет”.
См. также: Александр Солженицын, “Из „Дневника Р-17” (1960 — 1991)” — “Литературная газета”, 2003, № 49 <http://www.lgz.ru>.
Елена Стафьева. “Матрица”: Реставрация. Великое пророчество о конце новой эры. — “ GlobalRus.ru ”. Информационно-аналитический портал Гражданского клуба. 2003, 25 ноября <http://www.globalrus.ru>.
“Выход третьей части — „Революция” — завершил эпопею „Матрицы” и доказал полное банкротство этого проекта — как художественное, так и идеологическое. <…> Однако „Матрица”, безусловно, стала главным фильмом десятилетия. Только ее историческое значение состоит вовсе не в некой новой истине о мироздании, а в том, что она подвела итог самому масштабному и влиятельному духовному течению рубежа веков — New Age . <…> Мегапроект „Матрица”, счастливо соединивший медитацию с компьютером, воспринятый миллионами как Откровение о новой эре (именно так и переводится new age ), стал своего рода кульминацией этого бессмысленного, слащавого и пустопорожнего словоблудия. <…> Таким образом, „Матрица” исполнила свою великую культурную миссию — со всем простодушием Голливуда показала предел относительности в искусстве и продемонстрировала полную ее беспомощность. Поле продуктивных смыслов в искусстве, даже массовом, лежит совсем в противоположной стороне — а именно в области жесткой консервативной идеологии, восстанавливающей разрушенную вертикаль — добро, зло и вечная жизнь. И если нас в ближайшем будущем ожидают какие-то действительно замечательные культурные события, то по своей идеологии (а возможно, и по форме) они будут не революционного, а самого что ни на есть антиреволюционного свойства. Ветер моды уже меняется. Культовыми становятся ретрограды, а над матрицей смеются вчерашние поклонники. Впрочем, это и есть настоящая революция — перезагрузка искусства”.
См. также “Кинообозрение Натальи Сиривли” в настоящем номере “Нового мира”.
Н. Струве. Вручение Литературной премии Александра Солженицына Ольге Седаковой. — “Вестник РХД”, Париж — Нью-Йорк — Москва, № 186 (2003, № 2).
“<…> одно из кардинальных свойств Вашей поэзии: не Вы идете к читателю, а читатель вынужден идти к Вам, прислушиваясь к Вашему нарочито не громкому, не навязывающему себя голосу”. Здесь же — Ольга Седакова отвечает на юбилейную тютчевскую анкету “Вестника РХД”.
Михаил Тарковский. Гостиница “Океан”. Ложка супа. — “Подъем”, Воронеж, 2003, № 10 <http://www.pereplet.ru/podiem>.
Хорошие — перепечатанные — рассказы.
Евгений Терновский (Париж). Свободный человек. Памяти Андрея Амальрика. — “Новый Журнал”, Нью-Йорк, 2003, № 233.
“Несколько дней спустя после знакомства с Ионеско Амальрик посетил „Русскую мысль” и был приглашен на чаепитие к Зинаиде Шаховской. Едва мы уселись в кресла гостиной, как Амальрик обратился к З. А. с веселой фразой, лишенной агрессивного или недовольного оттенка: „Почему ‘РМ’ так редко обо мне пишет? ” Шаховская, которая нашла Амальрика симпатичным, несколько опешила, но свойственное ей чувство юмора легко вывело ее из неловкой ситуации: „Разве редко? Посмотрите последние номера, там две ваши фотографии. А моя фотография — главного редактора! — всего одна”. Амальрик не унимался: „А кстати, Зинаида Алексеевна, я думаю, что вам пора на пенсию. Нужно превратить ’Русскую мысль’ в оппозиционную политическую газету. У вас она — как бы сказать вам? — слишком напоминает дворянский листок”. Вот так, безо всяких обиняков. И это было сказано с детской и дерзкой улыбкой. Мы с Шаховской расхохотались. „Непременно, Андрей Алексеевич, непременно. Я вас извещу о моем решении””.