Выбрать главу

“Я человек ностальгический…” Беседу вела Юлия Качалкина. — “Книжное обозрение”, 2003, № 49, 1 декабря.

Говорит Евгений Рейн: “Мы все проживаем комическую жизнь. И мои любимые писатели не случайно — Чехов, Зощенко. Сейчас, правда, ни тот, ни другой не модны в среде интеллигенции. Я считаю Зощенко абсолютным гением, великим писателем, совсем не только юмористом и даже юмористом в малой степени. Он был великий философ...”

Составитель Андрей Василевский (novmir@lenta.ru).

 

 

“Вопросы литературы”, “Дружба народов”, “Звезда”, “Знамя”,

“Новое литературное обозрение”, “Октябрь”, “Рубеж”

Марина Адамович. Внутренняя сторона ветра. Проблема времени и вечности в прозе Милорада Павича. — “Вопросы литературы”, 2003, № 6, ноябрь — декабрь <http://magazines.russ.ru/voplit>.

О выявившемся “несоответствии” мировоззрения и книг мэтра идеям и задачам постмодернизма, в особенности отечественного.

На самом деле — о Павиче как таковом, сложной структуре его произведений, о проблеме вечности в хронотопе его прозы, о важной для писателя теме смерти и его, павичевском, понятии “внутреннего времени” (“внутреннее время обладает огромными скоростями — скоростью сна, но величина его скорости равна нулю, — это движение внутри Истины, внутри Цели, внутри круга <…> Герой Павича и не может существовать в мире простом, материальном, — его скорость не совпадает со скоростями земного мира”).

“[Виктор] Ерофеев упрекает Павича в том, что „игра ума” сербского прозаика нарушает им же провозглашенное „правило литературы” — „не мешайте словам”. Здесь опять — подмена: Павич имеет в виду не эстетизированное слово прозы вроде ерофеевской (ну уж. — П. К. ), не игру словесами, которая вообще свойственна постмодернизму, эксплуатирующему на самом деле традицию устной, разговорной речи. Думаю, что Павич имеет в виду иную традицию, согласно которой Слово есть одно из имен, ипостасей Божиих. Потому слово — само ведет, только не нужно ему мешать”.

Конечно, от книги к книге Павич и его слово меняются. “Но как бы ни менялся текст Милорада Павича, он по-прежнему напоминает нам о принадлежности . О принадлежности к истории в ее вечном, метафизическом круговращении, вне которого человек действительно превращается в ничто, в пустоту. Выстраивая хронотоп своей прозы на принципе историзма, в самом традиционном понимании историзма как „чувства принадлежности к истории”, Павич тем самым вводит нас в метафизику истории и действительно выглядит „инородцем” в мире современного постмодернизма”.

В. А. Анисимов. Исповедь снабженца. Литературная запись В. С. Балиной. — “Звезда”, Санкт-Петербург, 2003, № 11 <http://magazines.russ.ru/zvezda>.

Рука не поднимается назвать эту постоянную рубрику “Звезды” — “Люди и судьбы” — проектом или акцией. Но это именно проект. Раз за разом публикуемые свидетельства живых совопросников еще не остывшего времени достойны того, чтобы впоследствии составить поучительную и интереснейшую книгу. Этот человек, действительно удачливый советский снабженец (род. в 1934), ныне живет в Питере. Замечателен ровный тон его рассказа. Так говорят опытные, много повидавшие и много понявшие люди. И — честные, как можно убедиться из его исповеди. Процитированные им собственные самодельные стихи о нынешнем безжалостном времени только добавляют краски его искренности.

Андрей Битов. Текст как поведение. Воспоминание о Мандельштаме. — “Рубеж”. Тихоокеанский альманах. Владивосток, 2003, № 4 (866).

Следует помнить, что во многом благодаря именно А. Г. Битову во Владивостоке установили бронзовый памятник поэту — на месте его гибели. Устанавливали дважды — первая скульптура, бетонная, была разрушена варварами. Много хлопот нес на себе и главный редактор альманаха “Рубеж”, представитель Русского Пен-центра во Владивостоке Александр Колесов.

“[9]. Не один я такой. Мандельштама — любят. Не всенародной любовью, а — каждый. <…> В 1997 году, во Владивостоке, во дворе скульптора Валерия Ненаживина, я столкнулся с самой невероятной историей такой любви.