См. также: Дмитрий Галковский, “Святочный рассказ № 5. „О том, как Воровкин Захлебкина убил” (В. Пеленин)” — “НГ Ex libris”, 2004, № 1, 15 января.
См. также: Дмитрий Галковский, “Девятнадцатый век. Святочный рассказ № 13” — “Новый мир”, 2004, № 3; о Розанове .
См. также: “Сегодня же при чтении этих статей потребности спорить с автором [Галковским] уже не испытываешь. И не потому, что соглашаешься с содержанием высказанного или с пафосом самого высказывания. Отнюдь. Просто тексты Галковского поменяли функцию. Десять лет назад они были интеллектуальной провокацией. Сегодня — констатацией неких вполне утвердившихся реалий идеологии и социопсихологического состояния общества. Ну а с реалиями не спорят. <…> Отдельным разделом в книге Галковский поместил статьи своих оппонентов. Ценность этих текстов сегодня историческая. Не более того. А включение автором этих текстов под обложку своей книги, то есть выгораживание некоего отдельного (когда-то отдельного) дискурса под названием „Галковский”, — это жест победителя”, — пишет Сергей Костырко (“Родиться Рабиновичем” — “Русский Журнал”, 2004, 13 января <http://www.russ.ru/culture/literature> ); речь тут идет о публицистической книге Дмитрия Галковского “Пропаганда” (Псков, 2003); см. о ней статью Аллы Латыниной в настоящем номере “Нового мира”.
Ефим Островский. Записки о контрреволюционном мюзикле. — “Литературная газета”, 2003, № 52, 24 — 30 декабря.
“Не просто самый известный, но и, наверное, один из самых любимых поcтсоветскими <…> людьми текстов советской эпохи. И при этом воспринимается текст „12 стульев” [Ильфа и Петрова] большинством его „любителей” как текст-манифест специфической интеллигентской „свободы”, а его главный герой — как антисоветский герой-трикстер, Локки советской мифологии. С другой стороны, трудно себе представить текст более советский, более социалистический, более насыщенный инструментами классовой борьбы коммунистов со своими историческими жертвами-противниками. <…> И парадокс состоит в том, что этот текст до сих пор воспринимается широкими кругами нового класса новой России в качестве „своего”, чуть ли не в качестве классического текста новой правой культуры”.
Парадоксальная мечта. Писатели о книгах: вчера и завтра. — “НГ Ex libris”, 2003, № 47, 25 декабря.
Говорит Сергей Есин: “Мне трудно сказать за весь год. А что касается ощущений последнего времени, то большое впечатление на меня произвели, конечно, в первую очередь удивительные мемуары Анны Василевской, напечатанные в „Новом мире” [2003, № 12]. <…> Это удивительные мемуары, написанные о деревне простым словом и слогом русских людей, которые никогда не занимались такой рафинированной вещью, как писание и писательство. Второе, что меня заинтересовало [в „Новом мире”], — поразительные записки Солженицына о писателях. Где он с присущей ему внутренней силой высказывает то, что мы даже не позволяли себе сформулировать, — например, о Василии Гроссмане, да и о других писателях”.
Дмитрий Перевозов. Самый быстрый самолет. Лирическая повесть по американским впечатлениям. Предисловие В. Добрякова. — “Подъем”, Воронеж, 2003, № 12.
“<…> белки в Америке не рыжие и не такие пушистые. <…> Ну и страшилище: темно-коричневая шкурка, куцый хвост, злобная мордочка и маленькие, бегающие черные глазки”. Впечатления студента Воронежского университета, выигравшего грант на обучение в США (курс журналистики).
Иван Плотников. Политическая деятельность П. П. Бажова. — “Урал”, Екатеринбург, 2004, № 1.
“Мы вновь убеждаемся, что Бажов вплоть до октября 1917 г. или состоял в партии социалистов-революционеров (а с ноября 1917 г. — в образованной партии левых эсеров), или, что совершенно ясно, работал под их идейным руководством, служил их партийному делу, на все посты выдвигался ими”.
Здесь же — большая подборка материалов к 125-летию со дня рождения П. П. Бажова.
М. А. Поджарский. Конфликт цивилизаций. — “Демоскоп Weekly ”, 2003, № 139-140, 15 — 31 декабря <http://demoscope.ru>.
Глобальные общественные перемены и термодинамика открытых систем . Впервые статья была напечатана в “Вестнике Национальной академии наук Украины” (2002, № 11), ныне публикуется с незначительными изменениями и сокращениями. “Ее цель — показать, что мировые процессы, участниками которых мы сегодня являемся, имеют природу, которая не считается с нашими желаниями”.