Теодор Шанин. “Для меня важно, что я в жизни не согнул колен перед человеком или Богом”. Беседу вел Валерий Коновалов. — “Известия”, 2004, № 4, 14 января.
Говорит создатель и руководитель Московской высшей школы социальных и экономических наук, кавалер ордена Британской империи Теодор Шанин: “Я — атеист. <…> С двенадцати лет. До этого меня воспитывали в религиозном духе, особенно дед. Но однажды я решил, что религия несовместима с наукой. И сказал об этом маме. Она спросила: что же из этого следует? Я сказал, что больше не буду молиться. С тех пор так и живу. <…> я поставил себе вопрос: есть ли вещи, которые являются для меня абсолютными ценностями? Продумывая это, я начал с десяти заповедей. И пришел к тому, что, собственно говоря, ни одна из них не абсолютная ценность для меня. Они являются ценностями, но не абсолютными”.
Николай Шмелев. Привезли раненого партизана. — “Кольцо „А””. Литературный журнал. Союз писателей Москвы. 2003, № 25.
Мемуары — на этот раз “про научную жизнь”. См. также: Николай Шмелев , “ Curriculum vitae ” — “Знамя”, 2001, № 2 <http://magazines.russ.ru/znamia>; “Пустыня мертвая. И небеса над ней…” — “Нева”, Санкт-Петербург, 2003, № 7 <http://magazines.russ.ru/neva>.
Виктория Шохина. Новый Органон Сергея Чупринина и его “негров”. — “НГ Ex libris”, 2004, № 1, 15 января.
Долго ругает двухтомный словарь-справочник Сергея Чупринина “Новая Россия: мир литературы” (М., 2002 — 2003).
Михаил Эпштейн. Проективный словарь философии. Новые понятия и термины. № 6. — “Топос”, 2004, 14 января <http://www.topos.ru>.
“ ВидеолОгия ( videology , от. лат. video смотрю, вижу, греч. eidos вид, образ и греч. logos слово, учение) — совокупность визуальных средств воздействия на общественное сознание; обработка умов посредством изобразительного ряда (реклама, кино, телевидение, изобразительные искусства, электронные средства коммуникации). <…> Если власть правит извне, системой принудительных мер и предупредительных кар, то слава правит изнутри, через клетки головного мозга, через зрительные нервы: психическая диктатура. <…> Идеология разделяла: плохое и хорошее, чужое и свое, полезное и вредное. Видеология разделяет: зрелищное и незрелищное, яркое и тусклое, знаменитое и безвестное, т. е. основывается на эстетических, а не на этических категориях. Если идеология настраивает за или против тех или иных явлений, действует в двузначной системе оценок (плюс и минус, белое и черное), то видеология создает многоцветные образы, которые действуют глубже, как раздражители мозговых клеток, вызывая подражательную реакцию у адресата видеовоздействия. <…> Идеология взывает к желанному будущему, видеология превращает его в иллюзию настоящего. Идеология требует поступков, видеология настраивает на созерцание. <…> То, что происходит в России и во всем мире, — это кризис идеологий вообще; если демократия и вытесняется сейчас какой-то иной властной структурой, то именно видеократией (см.). <…> Спор всех идеологий, либеральных и консервативных, национальных и космополитических, религиозных и секулярных, завершается их общим поражением — и победой видеологии ”.
Это критика. Выпуск 20. Беседу вел Михаил Эдельштейн. — “Русский Журнал”, 2003, 26 декабря <http://www.russ.ru/krug>.
Говорит Никита Елисеев: “Я очень плохо выражаю свои мысли. Остается успокаивать себя тем, что мысли мои слишком неожиданны и парадоксальны, чтобы выразить их достаточно точно”.