В тексте много говорится о соотношении полистилистики и метафизики (“ключевых словах в разговоре о современной поэзии”), отношении к ценностной иерархии, определяющей эти понятия, “конце века”, редком даре сохранения своего голоса. Вспоминая опубликованное год с лишним назад стихотворение Олега Чухонцева “Век-заложник, каинова печать…”, Шайтанов итожит:
“Каинова печать, рамена, горение металла, горло, в котором замирает, нет, не божественный глагол, а хрип, горло, обернувшееся горлышком выкипевшего чайника. Полистилистика?
Формально — да. По сути же этого, формального, слова недостаточно. „Можно все взорвать”, можно, конечно, провозгласить конец всему и по новой — начало всего, но „убивец страх”… Страх от боязни вседозволенности, от того, что „можно все”. Остается, преодолевая себя, преодолевая страх, — сказаться не хрипом, а словом.
Формально — полистилистика . По сути — метафизическое ощущение жизни , протекающей здесь и сейчас, но имеющей смысл лишь ввиду несиюминутной иерархии ценностей. Поэтическое напоминание о ней дается с трудом. Слово проговаривается с усилием и звучит не так гулко, как бывало. Сегодня само достоинство поэзии определяется в процессе выбора — между полистилистической вседозволенностью и метафизической затрудненностью речи”.
Елена Шварц. Из книги “Трость скорописца”. Стихи. — “Звезда”, Санкт-Петербург, 2003, № 12.
................................................
Что держит нас, что нам уйти мешает?
Незнание, неверие в Другое?
Иль просто это — протяженность жизни?
И сладостно — мучительное в нас
Скольжение ее прозрачной лески,
Что чувствуем мы — кончится крючком.
Но пусть скользит и мучит — пусть мгновенье.
Но я — другой, я — птица, я — бродильня,
Пока во мне кристаллы песнопенья
Не растворятся до конца во мраке —
Я петь желаю.
(“Из Марло”)
Г. М. Шмелев. Русская православная церковь, ее деятельность и экономика до и после 1917 года. — “Вопросы истории”, 2003, № 11.
Подробнейшая статистика, некоторые данные публикуются впервые.
Очень понравились мне цитаты из Ленина (статья “Духовенство и политика” и другие), который в начале десятых годов ратовал за привлечение верующих рабочих в партию, а непривлечение духовенства к политической жизни считал “архиреакционным”. Это потом, после переворота, он призывал расстреливать священников и требовал “ликвидировать мощи во всероссийском масштабе” (постановление Совнаркома (1920) по предложениям Наркомюста). Или: “Я за исключение из партии участвующих в обрядах” (1919).
Признаться, я и не знал, что к 1939 году разгром церкви дошел до того, что в стране не осталось ни одного действующего монастыря. Что же до смертей, то за годы советской власти было убито 200 тысяч священнослужителей.
Автор доводит свою хронику — через агитационные послабления в войну и новые хрущевско-брежневские гонения — до наших, перестроечных и постперестроечных дней с их “развитием рыночных отношений”, “возрастанием общественной роли православной церкви в современной России, как и ее воздействием на социально-экономические процессы и нравственность граждан”.
Составитель Павел Крючков.
.
АЛИБИ: “Редакция, главный редактор, журналист не несут ответственности за распространение сведений, не соответствующих действительности и порочащих честь и достоинство граждан и организаций, либо ущемляющих права и законные интересы граждан, либо представляющих собой злоупотребление свободой массовой информации и (или) правами журналиста: <…> если они являются дословным воспроизведением сообщений и материалов или их фрагментов, распространенных другим средством массовой информации, которое может быть установлено и привлечено к ответственности за данное нарушение законодательства Российской Федерации о средствах массовой информации” (статья 57 “Закона РФ о СМИ”).
.
ДАТЫ: 29 апреля (12 мая) исполняется 95 лет со дня рождения прозаика Юрия Осиповича