Много приведено цифр, в том числе — неожиданных: “Я, например, знаю коллектив нашего института, который на 98 процентов состоит из порядочных людей, а выросли они при той системе...” Это — член-корреспондент РАН Е. А. Лукашева.
Поцитирую еще немножко. Буквально подряд (то есть по кругу стола).
“ А. Ф. Зотов (доктор философских наук, заведующий кафедрой истории зарубежной философии МГУ). Можно еще вопрос? Вы как само собой разумеющееся аксиоматическое определение использовали термин права человека и соответственно понятие человека. Но не всегда были времена, когда женщину считали человеком... Мы должны теоретически определиться, когда начинается человек. Например, ребенок. Сейчас говорят о правах ребенка. Это что, права человека или не совсем? Это теоретическая проблема.
Е. А. Лукашева. Права человека — они естественные и прирожденные. Мы это, слава Богу, сейчас приняли. Право на жизнь, на неприкосновенность, на свободу убеждений — это естественное, неотъемлемое состояние личности.
А. Ф. Зотов. А я считаю неотъемлемым правом человека право на самоубийство. Надоело ему жить — и все. Сейчас этот вопрос обсуждается.
Е. А. Лукашева. Здесь я с вами согласна...”
Конец цитаты.
Юлия Демиденко. Игра. — “Наше наследие”, 2001, № 59—60.
Подробное описание выставки “Игра и страсть”, состоявшейся в прошлом году в Московском центре искусств на Неглинке. Гениальные иллюстрации (картина А. М. Иванова “Дети, пускающие мыльные пузыри” (1839) стоит мессы. Не о ней ли думал Чехов, когда писал “Мальчиков”?). К тому же “Игра” — отличное приложение к труду Й. Хейзинги. Это, кстати, и не скрывается.
В. П. Зинченко. Размышления о душе и ее воспитании. (Час души). — “Вопросы философии”, 2002, № 2.
Версия доклада “Духовность детства”, прочитанного в Японии на Международном симпозиуме в августе 2001 года. В предисловии редакция поздравляет своего автора и члена редколлегии с 70-летием и пишет, что “отечественные философы считают Владимира Петровича одним из самых ярких своих представителей”.
“Душа причастна к абсолютному, к истине, и при этом умудряется быть на границе прошлого и будущего, сохранять чувство времени, без которого она не может жить. Душа не столько развивается, сколько раскрывается, для чего могут иметься более или менее благоприятные условия <...> важнейшим посредником между душой и абсолютным является искусство”. Цитируется множество писателей и философов: от Платона и Басё до Мандельштама и Бродского. От определения души докладчик уклонился: “<...>у меня достаточно скромности (и чувства юмора!), чтобы этого не делать ни в русской, ни в японской аудитории”. И напомнил, что “первая человеческая улыбка появляется у младенцев на 21 день от роду” как “благодарный отклик на душевное расположение взрослого”.
В этом же номере публикуется обстоятельная рецензия Т. Г. Щедриной (Владивосток) на книгу В. П. Зинченко “Мысль и Слово Густава Шпета. (Возвращение из изгнания)” (М., 2000). Это первая книга о Шпете, написанная профессиональным исследователем-психологом.
Реваз Инанишвили. Из настольной тетради. Перевод с грузинского и предисловие Александра Эбаноидзе. — “Дружба народов”, 2002, № 2 <http://magazines.russ.ru/druzhba>
Публикация посвящена памяти одного из самых интересных грузинских прозаиков последней четверти ХХ века: Инанишвили был рассказчиком с отличным вкусом и чувством стиля. “Из настольной тетради” — это записи из его рабочих блокнотов 70 — 80-х годов.
“Все, что пишется или рисуется после расщепления атома, несет на себе оттенок реквиема”. И еще, раз уж в нашем обзоре попозже встретится “аргентинский библиотекарь”: “И Борхес стремился к тому, чтобы рассказ воспринимался как стихотворение. И для него главное — „поэтическая идея” рассказа, его „тотальный поэтический эффект””.
Валерий Исхаков. Легкий привкус измены. Роман . — “Дружба народов”, 2002, № 2, 3.
Читая эту большую прозу, я, кажется, приближаюсь к идее — ввести новый литературоведческий термин: “сексуально озабоченное произведение литературы”. Сокращенно — СОПЛ.