Ольга Протасова. Бизнес первой волны: времена дерзости и обаяния. — “Знамя”, 2002, № 2.
“О людях, начинавших коммерцию в новой России, о том, что из этого получилось в городе Саратове, равно как и о самом феномене русского бизнеса, читатель узнает из трех воссозданных эпизодов”. Беллетристика из серии “Современная бендериана”. Три монстра: Александр Скорынин, компания “Самолет” (“Многие черты четверки самолетовцев угадываются в героях рассказа Александра Исаевича „На изломах”...”) и саратовский филиал стерлиговской “Алисы”.
Н. Решер. Озадачивающие явления. Перевод с английского В. И. Солонниковой. — “Вопросы философии”, 2002, № 1.
Перечислю реакции индивидуума или сообщества на озадачивающие явления . В своей статье американский профессор классифицирует их по пяти позициям: игнорирование, принижение, приспособление, примирение и мистифицирование.
Инна Ростовцева. Муза и собеседница. Природа в поэзии Пастернака и Заболоцкого. — “Вопросы литературы”, 2002, № 1, январь — февраль.
О близком и общем в поздней лирике обоих поэтов: явлении калокагатии — слиянии прекрасного и доброго.
Борис Рыжий. “Вот и все, я побуду один...” Стихи. Публикация Б. П. Рыжего и И. Князевой. — “Знамя”, 2002, № 1.
Одиннадцать страниц стихов, вызывающих в памяти самойловское “Начнем с подражанья, ведь это...”; а в воображении — Полное собрание сочинений Бориса Рыжего, том первый. Видимо, так поэт начинался: любя всех, вслушиваясь во всех из себя . Но мне бы не понравились тыканья пальцем: это — Рейн, а здесь отдает Гандлевским... Просто в такой — обычной, а не архивной — журнальной подаче “предклассических” стихов Рыжего есть какая-то неточность. Что-то не в его пользу.
Светлана Семенова. Философско-метафизические грани “Тихого Дона”. — “Вопросы литературы”, 2002, № 1, январь — февраль.
“Вряд ли у какого другого русского или зарубежного писателя запах играет такую же преобладающую роль, как у Шолохова, вводя в действие любую вещь: человека, коллектив людей, дом, степь, лес, поле, реку, природное существо, являясь как бы их интимным выдохом в мир, их особой пахучей аурой”.
Светлана Семенова среди прочего — президент Общества имени Николая Федорова. См. ее интервью: “Философствовать — значит учиться не умирать” (“Литературная газета”, 2002, № 10, 13 — 19 марта <http://www.lgz.ru> ).
Инна Соколова. Авторская песня: от экзотики к утопии. — “Вопросы литературы”, 2002, № 1, январь — февраль.
“Авторская песня по причине ее неподцензурного существования стала единственной в поэзии советского периода благоприятной формой подачи утопической идеи, <...> реализовала нравственно-этический вариант утопии”. Интересно, что, по мнению автора, наши барды размещали свои утопии исключительно на островах, даже если пели о вымышленной планете или городе. Тут же прилагается цитата из словаря символов (“правда, по отношению к индуистской традиции”).
Владимир Соловьев и Фридрих Ницше. Материалы международной конференции. — “Вопросы философии”, 2002, № 2.
Публикуется восемь докладов, прочитанных в марте прошлого года на Международной конференции в г. Триере (Германия) — “Владимир Соловьев и Фридрих Ницше: столетний итог немецко-русских культурных связей”. Редакция журнала подчеркивает, что среди множества симпозиумов, посвященных творчеству русского и немецкого философов, этот был единственным, где имена обоих мыслителей оказались вынесенными в заглавие — в качестве теоретической проблемы. Напомним, что в 2000 году исполнилось ровно сто лет после смерти того и другого — летом 1900 года.
Судьбы, встречи, письма... Из архива А. Шарова и Б. Чичибабина. Вступительная заметка А. Шаровой, публикация А. Шаровой и Л. Карась-Чичибабиной. — “Вопросы литературы”, 2002, № 1, январь — февраль.
Часть переписки Александра Шарова и Бориса Чичибабина, письма Шарова Феликсу Светову, Анатолию Якобсону, Юрию Любимову и одно из последних интервью Б. Чичибабина — тюменскому журналисту О. Галицких (1992).
“Теперь мы читаем Андерсена не спеша, каждый вечер по одной сказке, и в эти минуты думаем, что какой-то смысл в жизни все-таки есть. <...> Сказки настоящие, вероятно, могут возникать только в странах, где люди с детства, читая и слушая Ветхий и Новый Завет, привыкают думать о Боге, Правде, Святом. Приучаются или, вернее, — не отучаются. <...> У нас из всех условий, необходимых для рождения сказки, есть только длинные снежные вечера” (из письма А. Шарова Б. Чичибабину, 1970).