См. также: Майя Кучерская, «Последняя любовь Ивана Петровича [Белкина]» — «Русский Журнал», 2003, 13 февраля <http://www.russ.ru/krug>; «Теперь все изменилось. У нас появился автор [Марина Вишневецкая], который не ищет своего, не мыслит зла и сорадуется истине».
Протоиерей Валентин Асмус. История есть суд Божий. — «Завтра», 2003, № 11, 9 марта <http://www.zavtra.ru>
«Американская обезьяна (подчеловек в квадрате, многократно ухудшенный вариант современного западноевропейского подчеловека) хочет претворить все человечество в свой образ и подобие <…>».
Афон, Порта и русская братия. Впервые публикуются дипломатические отчеты Константина Леонтьева. — «НГ Ex libris», 2003, № 7, 27 февраля <http://exlibris.ng.ru>
Отрывки из секретной «Записки об Афоне и об отношениях его к России», которую Константин Леонтьев писал с 1870 по 1872 год.
Сергей Баймухаметов. Эпидемия свободы. 86 лет назад Россию потрясла Великая революция — Февральская. — «Литературная газета», 2003, № 10, 12–18 марта <http://www.lgz.ru>
«<…> сегодня мы имеем все, что имели к 1917 году».
Мария Бейкер. О свойствах страсти. Шекспир как точная наука. — «Русский Журнал», 2003, 28 февраля <http://www.russ.ru/krug/razbor>
Литературные произведения задают стереотипы поведения.
Александр Белов. «Через двадцать лет в России будет Косово». — «Консерватор», 2003, № 6, 21 февраля <http://www.egk.ru>
Говорит юрист Александр Белов, координатор Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ, создано в июле 2002 года <http://www.dpni.org>): «Когда государство не принимает никаких мер, то люди самостоятельно начинают решать свои проблемы. И то, что молодежь считает своими врагами не „богатых вообще“, не общество в целом, а именно нелегалов, свидетельствует о гражданском самосознании. <…> Нам совершенно чужд любой расизм. Опасность мы усматриваем в той криминальной системе отношений, которую насаждают мигранты».
Василий Белов. Сеятель и хранитель. — «Завтра», 2003, № 11, 9 марта.
«Аббревиатура — это один из способов лжи, особенно на телевидении и в печати. Аббревиатурами политики и журналисты запутывают крестьянина. Даже городские люди, искушенные в разных сокращениях, начинают плутать, например, в политических, иначе в партийных, дебрях. А сельскому мужику особенно нужна ясность».
Сергей В. Бирюков. Франсиско Франко: уроки для демократии и для России. — «Русский Журнал», 2003, 27 февраля и 3 марта <http://www.russ.ru/politics>
«Режим Франко 1939–1975 годов следует оценивать не как фашистский (для которого характерны приверженность мобилизационно-футуристической идеологии и стремление „переделать до основания“ жизнь общества и природу самого человека), а как „традиционалистско-охранительный“…»
Андрей Битов. О Набокове. — «Вестник Европы», 2002, № 6.
«Я помню, во Франции видел по телевизору интервью с Набоковым. В студии он сидел перед большим чайником и наливал себе чай. В конце передачи оказалось, что в чайнике было виски».
Андрей Битов. Сто лет без Чехова. — «Новая газета», 2003, № 14, 24 февраля <http://www.novayagazeta.ru>
«В следующем году будет 100 лет без Чехова. И это — мировая дата».
«Я много путешествовал по Союзу. <…> Но Сахалин я увидел только прошлой весной. А один Сахалин проехать — он размером с Японию… Я проехал его. И испытал какое-то счастье и ужас».
Андрей Битов. О преждевременности русского человека. — «Новая газета», 2003, № 16, 3 марта.
«Нет организованных людей. А свободный человек не может быть неорганизованным! Потому что он сам питает свою свободу, он защищает свою свободу, он содержит свою свободу».
Светлана Бойм, Борис Гройс. О свободе. — «Неприкосновенный запас». Дебаты о политике и культуре. 2003, № 1 (27) <http://magazines.russ.ru/nz>
Говорит философ, специалист по современному искусству, Борис Гройс: «Дело в том, что мы интегрированы в систему экономических и правовых отношений, которые, как справедливо заметил еще Гегель в своей „Эстетике“, не дают нам возможности реализовать наше героическое начало. В одном месте „Эстетики“ он пишет, что истинный герой сам выращивает виноград, из которого потом делает вино, которое потом сам пьет. Он сам дает форму окружающему миру. Поэтому человек, который пьет чай и кофе, не может быть героем. <…> Невозможен героизм, невозможна креативность как акт свободы. Проблема заключается в том, что, если ты живешь в правовом обществе, ты на все должен получить разрешение, а для этого ты должен кого-то попросить».