Разные мнения Марии Ремизовой и Дмитрия Быкова о прозе Геласимова см.: “Новый мир”, 2003, № 1.
Владимир Губайловский. Заметки о поэзии. — “Русский Журнал”, 2003, 9 апреля <http://www.russ.ru/krug>
Анна Минакова — восемнадцатилетний поэт из Харькова. Санджар Янышев и Борис Пастернак. Михаил Айзенберг о Поэте и поэзии.
Владимир Губайловский. Игры формального мира. — “Русский Журнал”, 2003, 27 марта <http://www.russ.ru/krug>
“<...> гипертекст не оказался привлекательным инструментом для новой прозы (что совершенно естественно: в Сети гипертекст — это способ существования любой, в том числе и нетекстовой, информации, и потому гипертекст никак не может быть литературным приемом, каковым он был на бумаге: смешно хвастаться перед рыбами умением нырять: они посмотрят на тебя как на идиота — они здесь живут)”.
Олег Дарк. Очарование русской неэротичности. Части 1, 2. — “Русский Журнал”, 2003, 24 и 28 марта <http://www.russ.ru/krug>
“Всегда трудно сказать: слово “зазноба” покинуло активный словарь с исчезновением соответствующего чувства (и его предмета — специальной женщины), которое до костей пробирает . Или это знобящее чувство (и вызывающая его женщина) может восстановиться с возвращением (например, искусственным) в общий речевой обиход слова „зазноба”...”
Михаил Денисов, Виктор Милитарев. Сталин, Чечня, Ирак. Кое-что о политическом дальтонизме. — “Русский Журнал”, 2003, 9 апреля <http://www.russ.ru/politics>
Среди прочего: “<...> тот же случай Буданова выявляет недостоверность свидетельских показаний во всей чеченской ситуации: множество чеченцев, включая родителей Кунгаевой, дали показания против Буданова, хотя никто из них, как выяснилось на суде, не был подлинным свидетелем”.
“Детство тиранов”. Беседу вела Ольга Мариничева. — “Огонек”, 2003, № 13, апрель.
Говорит ректор Университета Российской академии образования Борис Бим-Бад: “Наивный недоучка, Саша [Ульянов] был нигилистом, отрицал Бога, веру, государственный строй, а сам верил во что-то очень туманное. Он отверг предложение царя заменить казнь покаянием и пожизненным заключением. А на свидании с матерью возмущенно заявил: о каком помиловании может идти речь, если в пожизненном заключении разрешат читать только религиозную литературу! И Мария Александровна... согласилась. Конечно, не из-за тягот религиозного чтения. Убежден: она спасала карьеру Володи. Ведь если бы Саша остался жить, они бы считались семьей государственного преступника (смерть же по какой-то безумной логике была его реабилитацией и в глазах правительства). И это бросило бы тень на Володю, который как раз готовился окончить гимназию с золотой медалью, поступить в университет”.
Гейдар Джемаль. “Новые люди сгустятся из тумана”. Беседу вел Дмитрий Быков. — “Консерватор”, 2003, № 13, 11 апреля.
“Ислам как настоящий планетарный проект возникает с середины двадцатого века <...>”.
“В 1991 году ничего не произошло: просто, по давнему пророчеству Троцкого, сталинская бюрократия закончила компрадорским капитализмом”.
“<...> Россия станет центром огромного интернационального проекта... <...> Безусловно антизападного, безусловно антипрагматичного и международного. <...> Не обязательно [исламского]. Но в любом случае религиозного. Тогда и национальная идея появится сама собой, и люди...”
Сергей Доренко. “А еще я люблю колоть дрова”. Беседу вел Дмитрий Быков. — “Консерватор”, 2003, № 10, 21 марта.
“Очень осторожен в отношении новых авторов. Боюсь разочароваться, боюсь ранить себя. Отважился — прочел Олега Павлова. Рад”.
Александр Дугин. Auf, o Seele! Эссе о Евгении Головине. — “НГ Ex libris”, 2003, № 11, 27 марта.
“Евгений Всеволодович сидел на окраине Люблино, очерчивая рукой с зажатой в ней бутылкой портвейна пронзительный, чуть неоконченный знак — скрещивая суставы и ясно сквозь зубы произнося: „Apollo deus omnia”. <...> [Писателя, культуролога, переводчика] Евгения Всеволодовича Головина можно только любить — безумно, абсолютно, отчаянно любить”.