Воспользовавшись предложенными “Мифами нашего мира” ссылками, я сходил на два рекомендованных здесь сайта, посвященных истории славянских культур, в надежде найти аргументы за и против подлинности “Велесовой книги”. Такого рода научная дискуссия, даже независимо от конечных выводов, дала бы возможность познакомиться с тем, чем располагает современная наука.
Увы, ничего похожего я там не обнаружил.
Интонация, в которой комментируются тексты “Велесовой книги” на сайте “Славянские мифы”, не оставляет места для размышлений: “„Книга Велеса” — священное писание славян. Была написана на деревянных дощечках (43 доски) в V — IХ столетиях жрецами Русколани и Древнего Новгорода. Содержит мифологию славян, тексты молитвенные, легенды и рассказы о древней славянской истории с XX тысячелетия до нашей эры по IX век нашей эры” (http://www.tel-inform.ru/misc/legend/legenda61.htm).
“Славяне — один из древнейших народов Земли. Исторические корни славян уходят в те времена, когда славяне выделялись из общей семьи индоевропейских, индоиранских (арийских) народов. Потому и русский язык (как и иные славянские языки) почитается очень древним арийским языком, он близок к санскриту... С X по XVI век — постепенный упадок ведической и языческой религий, время религиозных междоусобиц, двоеверия, иноземного ига, зависимости от иноземцев и иноплеменников. С XVII века и поныне — преследования язычников, угасание древней веры, время последних хранителей веры” (http://www.tel-inform.ru/misc/legend/legenda60.htm).
Речь тут идет уже не о поисках научной истины, не о поисках своих “мифологических корней”, — модальность приведенных высказываний сугубо учительная, проповедническая. И полбеды, если бы мы имели дело с проявлением, скажем помягче, некоторого горестного недоумения: как же так, у евреев, немногочисленного по сравнению с русскими народа, есть Библия, оплодотворившая всю европейскую, да и мировую культуру; у исландцев — “Эдды”, у киргизов — “Манас”, у якутов — “Олонхо”. А у одного из самых культурных народов мира — только обрывки разрозненных сведений о языческих богах. Согласен, обидно.
Но похоже, ситуация печальнее. Речь идет (по крайней мере в том, интернетовском, пространстве, которое я смог осмотреть) о сугубо идеологической проблеме. “Велесова книга” рассматривается не как факт истории или культуры, а прежде всего как факт современной идеологии. С помощью “Велесовой книги” новые идеологи пытаются “очистить” русское самосознание от христианства, противопоставив ему истинную веру предков (“Велесова книга”, как священная книга славян). Или попытаться растворить христианство внутри новой, с помощью “Велесовой книги” обретаемой религии, как это предлагают авторы сайта “Славянское язычество” (http://paganism.ru/news.htm):
“Вопрос: Как относится язычество к христианству?
Ответ: Как целое к части. Язычество — это прежде всего естественная религиозность человека во всей ее полноте. Фиксирование на каких-либо определенных формах (через которые проявляется эта религиозность) в ущерб всем иным формам — порождает различные религиозные конфессии. В целом язычество — это, конечно, не „театр одного актера”, к тому же „актера страдающего””.
Тут голая идеология, и, кстати, замечательное в этом отношении высказывание о “Велесовой книге” встретил я в Интернете:
“In Reply to: Велесова книга posted by Аристарх on February 11, 1999 at 07:43:00:
Прошу покорно кому-нибудь из историков помочь с объяснением вопроса „Велесовой книги”... Что это? Подделка, натуральный документ, болгарская беллетристика. Я пишу работу об арийском прошлом индоевропейских народов, и это мне очень помогло бы. А так уже выстроил теорию, и все сходится тютелька в тютельку, не хотелось бы ломать...
Заранее благодарен”. http://home.onego.ru/~kitezh/veche/messages/412.html
Тут уж, как говорится, ни убавить, ни прибавить...
В качестве частичной реабилитации славянского раздела “Мифов нашего мира” скажу, что, воспользовавшись рекомендуемыми им ссылками, я открыл для себя сайт Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика (http://www.ruthenia.ru/folklore/). Вот здесь как раз наука — книги современных ученых, посвященные изучению русского фольклора, доклады, статьи на различных научных семинарах и конференциях, персональные страницы ученых (И. Г. Матюшиной, Е. М. Мелетинского, С. Ю. Неклюдова, Е. С. Новик), библиографические списки и др.