Вадим Нифонтов. 1788 [год]. — “Русскiй Удодъ”. Вестник консервативного авангарда. № 15 (2002, январь) <http://udod.traditio.ru:8100>
“Вообще, в новом мире становится весьма актуален малопонятный нынешнему читателю „Замок” Кафки. Советую это сумбурное произведение перечитать с точки зрения „описания нового мирового порядка”. Государства-замки будут угрюмо нависать над разоренными деревнями, выставив в глухую темноту свои сверхмощные суперорудия”.
“Наступает Великая Тьма, Великая Беспробудная Ночь Человечества. Но так мы можем говорить только с нашей, внутренне извращенной двадцатым веком точки зрения. Человек средневековья сказал бы, что возвращается эпоха бесконечного счастья. Вероятно, он был бы более прав. Сколько продлится Великая Тьма? Не знаю. Надеюсь, что долго. Ибо за ее границами только яркая искра Конца Мира — и все. Дальше обледеневший и никому не нужный камень, бывший когда-то Землей, продолжит некоторое время по инерции вращаться среди разбитых хрустальных сфер небес подобно тому, как старые часы, лишенные стрелок, продолжают зачем-то ходить. Мы же увидим новое небо и новую землю, но уже где-то далеко-далеко отсюда. Все это суждено нам увидеть, понять и принять. Или взять оружие, чтобы погибнуть в безнадежной борьбе с великим жерновом истории, с его черным колесом. Необходимо сделать выбор. Те, кто против, должны умереть, сжимая в руках автомат Калашникова”.
Вадим Нифонтов. Что такое Европа? — “Русскiй Удодъ”. Вестник консервативного авангарда. № 16 (2002, апрель) <http://udod.traditio.ru:8100>
“Сегодня Европы нет. Она может возникнуть в любой момент. <...> Я думаю, что сегодня любой наследник римско-византийского мира имеет равные права на потерянное европейское знамя. Поэтому сегодняшняя Европа — это Россия. Это мы с вами”.
Андрей Новиков. Вторжение без оружия. Реклама как бедствие национального масштаба. — “День литературы”, 2002, № 4, апрель.
“Вглядитесь в тех, кто работает в рекламных агентствах: это либо душевнобольные (ибо психически здоровый человек никогда не сделает то, что делают они), либо черти ”.
“Смысл действия и рекламы, и рекламоподобных „вставок” преследует, в сущности, одну цель: создать дисперсивное (раздробленное) восприятие действительности”.
“Это управляемое общество”.
Евгений Носов. Памятная медаль. Рассказ. — “Подъем”, Воронеж, 2002, № 1.
Рассказ курского прозаика — лауреата литературной Солженицынской премии — ранее печатался в журнале “Москва” (2000, № 1). См. также: Евгений Носов, “Алюминиевое солнце” — “Москва”, 1999, № 7; “Наш современник”, 2000, № 1; “Картошка с малосольными огурцами”, “Тёпа”, “Покормите птиц” — “Москва”, 2001, № 1; “Сронилось колечко”, “Два сольди” — “Москва”, 2002, № 1. См. также в “Новом мире” статью Александра Солженицына о прозе Евгения Носова (2000, № 7). 13 июня с. г. на 78-м году жизни Евгений Иванович Носов скончался в Курске.
Дмитрий Ольшанский. От гексогена до галлюциногена. — “Время MN”, 2002, № 60, 5 апреля.
“Роман Александра Проханова „Господин Гексоген”, возможно, — главное событие текущего литературного года. <...> пользуясь типичными установками романов в мягких обложках, Проханов взламывает их канон, пишет очевидную литературу самым неочевидным, диким и чудесным манером. <...> Кроме того, Проханов, конечно, писатель мистический и во многом родственный русскому символизму — аналогичными приемами превращения буквального действия в магическое „сверхдействие” отмечены „Навьи чары” Сологуба и „Петербург” Белого. Соответственно и эзотерический пласт в „Гексогене” основательный. <...> Именно эта, подпольная, „скрытная” атмосфера романа в сочетании с откровенно психоделическим, постоянно колдующим, „кислотным”, как выражается иная молодежь, повествованием направляет читателя к неожиданным литературным связям „Гексогена” — а именно к сопоставлению его с крайне „левой” прозой Америки прежних годов. Консерватор и реакционер Проханов, по существу, главный русский аналог Уильяма С. Берроуза („Голый завтрак”), Хантера С. Томпсона („Страх и ненависть в Лас-Вегасе”). В заговорах и видениях, сюжетных разломах и блаженном визионерстве главный редактор газеты „Завтра” даст сто очков вперед всякому самоуверенному авангардисту. Ведь реальность наша, что литературная, что политическая, побуждает всякого значительного русского троглодита и держиморду к тому, чтобы быть недовольным существующим метафизическим и стилевым миропорядком. И недовольство это сродни умонастроениям западных левых радикалов — только вот буйство у нашего охранителя оказывается куда более весомое и созидательное, как и всякая „традиция””.